中国近代史读书报告_范文大全

中国近代史读书报告

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【优秀范文】中国近代史读书报告

问题一:一篇关于中国近代史的读书笔记

“折戟沉沙铁未销,自当磨洗认前朝。”尽管岁月才过去了二百年不到,近代史似乎已离我们很遥远了。翻开尘封而沉重的历史,穿越时空,去看看近代中国的翻天覆地。

当清朝统治者还做着“天朝上国”的美梦闭关自守时,英国开始工业革命,迅速崛起,成为了世界霸主。随着发展的需要,英国将魔爪伸向了古老而封建的中国—鸦片贸易开始在中国的土地上猖獗。道光帝几次三番颁布禁烟令,但收效甚微。于是他委任林则徐主持声势浩大的虎门销烟。鸦片的硝烟在虎门的上空尚未散去,1884年,英国发动了鸦片战争。中国虽有英勇将士如葛云飞、郑国鸿、王锡朋、陈化成等顽强抵抗,英国人手持洋枪洋炮势如破竹,一路从广州打到南京,最终迫使清政府签订了第一个丧权辱国的《南京条约》,中国从此开始沦为半殖民地半封建的国家,开创了近代史的纪元。清政府由于长期闭关自守,盲目自大,政治腐败,使国家的经济、军事非常落后,结果使中国不再是一个独立的国家,任凭列强宰割。内焦外患的中国,从此在风雨中飘摇……

经过两次鸦片战争,封建清朝日渐衰退。这时,一些开明的官僚开展了洋务运动和后来的维新运动,虽然给中国带来的一丝生气,可最终《辛丑条约》的签订使中国完全跌入半殖民地半封建的深渊。帝国主义和封建主义的两座大山压得人民喘不过气来。这时孙中山,这位伟大的革命先行者带领革命党人成立了同盟会,发动了辛亥革命,推翻了清朝的封建皇朝,建顶了中华民国,给人们的思想带来了解放。但由于革命的软弱性和妥协性,袁世凯篡夺了革命成果,革命失败了。辛亥革命最终没能让中国脱离困境,“革命尚未成功,同志还须努力,”人们还是在黑暗中徘徊。

1921年7月23日,在五四运动之后的三个月,神州大地上闪出了一道耀眼的光芒—中国共产党诞生了。他带领广大的劳苦人民进行了艰苦卓绝的斗争。第一次国共合作的失败,第五次反围剿失败,红军进行了伟大长征,八年抗战的胜利,解放战争的胜利,终于中国从半殖民地半封建的牢笼中解放出来,成立了新中国,中国人民从此站起来了。在毛泽东、邓小平、 江 泽 民三代领导核心的指导下,独立自主,自力更生,改革开放,建设有中国特色的社会主义社会,使中国逐渐走向四个现代化,昂首挺立于世界强国之林……

整个中国近现代史让我们知道愚昧就要吃苦,落后就要挨打,我们一定要谨记于心,牢记历史,好好学习,为祖国的富强贡献力量。

问题二:关于中国近代史书籍的读书笔记(4000字)

中国近代史读书笔记

一 应当重视中国近代政治史的研究

中国近代政治史的研究,在一段时间里弗相对而言,显得有些被冷落。20世纪80年代以来,先是中国近代文化史研究的兴起,并成为热点。当时回顾过去中国近代史的研究,着重在革命史、政治史,觉得有拓宽领域的必要,于是文化领域受到人们的关注。但是在“文化热”中,又出现贬政治史的现象,有的研究者认为政治史的研究是浅层次的、表像的,只有文化的研究才进入到历史的深层,才是中心。随后,中国近代社会史也引起学者们的兴趣,对它的研究方兴未艾。但是,也出现与“文化热”中类似的说法,贬抑政治史的研究,甚至有主张用社会史取代历史的。这些说法是否确切,是值得推敲的。我虽是研究中国近代文化史,但并不认为文化是历史的中心。在同白寿彝教授的一次谈话中,曾经谈到什么是历史的中心的问题。白先生认为:历史主要是写政治,政治是历史的脊梁,经济虽是基础,但要受政治的制约,文化更要受政治的制约,文化不能作为历史的中心。话虽不多,却很精辟。

美国著名学者塞缪尔·亨廷顿在前几年曾发表《文明的冲突》一文,引起了国际上强烈的反应。这篇文章认为未来国际冲突不是经济的、意识形态的冲突,而是西方文化和儒学文化、伊斯兰文化的冲突。显然,这是把文化作为社会的中心,是起决定作用的。不论是历史上还是现实社会中,文化无疑有其应有的作用,但它不居于中心地位,不起决定作用。就现实国际社会而言,首要的是经济、政治利益,美国向他国推销其价值观、文化,也是为了实现其经济、政治利益。海湾战争,其根本因素也不是所谓伊斯兰文化和西方文化的冲突。亨廷顿在《文明的冲突》这篇文章的基础上撰成《文明的冲突与世界秩序的重建》一书,对他在“文章中提出的问题提供一个充分的、深刻的和更详尽论证的解答”。尽管他在书中仍然力图说明根本因素是伊斯兰文化和西方文化的冲突,但也不能不承认“海湾战争是冷战后文明间发生的第一次资源战争”。他说:“最关键的问题是:世界上最大的石油储备,将由依靠西方军事力量保护其安全的沙特政府和酋长国政府控制,还是由有能力并有可能利用石油武器反对西方的独立的反西方政权的控制?西方未能推翻萨达姆·侯赛因,却获得了某种使海湾国家在安全上依赖西方的胜利。战争之前,伊朗、伊拉克、海湾合作委员会和美国曾为获取对海湾地区的影响展开了竞争。战争之后,波斯湾变成了美国的内湖。”[1]这里认为这场战争的关键是争夺对“世界上最大的石油储备”的控制权,“战争之后,波斯湾变成了美国的内湖”,都说到了实质所在。同是伊斯兰文化的国家,为了石油、战略地位等经济的、政治的利益,彼此之间可以打起仗来,也可以支持、参与美国组织的对伊拉克的战争。这正说明,海湾战争的根本因素不是由于伊斯兰文化和西方文化两种“文明间”的战争,而是经济、政治利益的冲突。

贬抑中国近代政治史研究的一个缘由,是有些研究者认为以往中国近代史写的政治史,是阶级斗争史,有的人甚至指责为“阶级斗争为纲”。恩格斯在1888年为《共产党宣言》英文版所写的序言中指出:“(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史”,是“构成《宣言》核心的基本思想”[2]。列宁也说:“阶级关系——这是一种根本的和主要的东西,没有它,就没有马克思主义[3]。如果坚持马克思主义对历史研究的指导,那就离不开阶级分析和阶级斗争学说。至于将阶级斗争等同于“以阶级斗争为纲”,那是对不同性质问题的混淆。

对于中国近代政治史研究的弱化,还因为以往史学界着重于从鸦片战争到解放战争这些重大事件的研究,成果颇多,再做研究起点较高,向前推进难度较大,要下更大的功......余下全文>>

问题三:关于中国近代史书籍的读书笔记

第一章 一寸光阴一寸金,个人如此,民族更如此。 ——蒋廷黻 第一章讲述了道光、咸丰年间的外患。全章围绕“剿夷与抚夷”展开,其间不乏作者个人独特的观点和思考。提起鸦片战争,中国封建社会的落后腐朽与英国资本主义制度的船坚利炮之间严重力量对比自不必说,但从学习历史以来,教材多是强调英国发动鸦片战争的不义与霸道,此书却更加重视描述英国发动战争的无奈,这场战争已是历史的必然。鸦片战争其中有一部分不能不说是中国人自己招致的,正如作者在本章中所说:“中西的关系是特别的,在鸦片战争以前,我们不肯给外国平等待遇;在以后,他们不肯给我们平等待遇。”鸦片战争以前,中国一直以天朝上国自居,其他各国皆为“夷”。这种意识是自古以来中国领先于世界的现实所造成的,也不能全怪中国人夜郎自大。但中国的大国意识充满着矛盾,既希望万邦来朝,天下共主,又有一种极端狭隘的民族主义心理:清朝政府不允许外人买中文书籍,了解中国的文化。我认为这种矛盾来源于当时的中国是一个由少数民族统治的、以汉人为主的中华帝国。满族是发源于中国东北部的少数民族,与泱泱大明相比自然弱小很多,虽然备受压迫,但当他们推翻了多面的压迫者的时候,自己却并没有给他们自认为弱小的夷好脸色看,反而更加的自大与狂妄,这与满族接受汉族的文化不无关系。汉族的先进文化就像一个大染缸,能将所有外来的文化染成自己的颜色,清朝的统治者无疑也秉持着“君君、臣臣、父父、子子”的等级观念,这种观念不只停留在本国的礼仪制度,甚至也影响着中国的对外关系。当时的中国用自己的这套的等级制度拿来面对世界,中国天朝上国的地位无可避免的被扩大抬高了。即使当时中国人还没有世界的意识,但在大部分人的观念里,中国确实是凌驾于世界各国之上的,大概他们认为中国的优秀文化只能自己的民族传承下去,外夷既不配也不能弄懂中国的文化。同时,清朝的统治者归根结底是一个少数民族,害怕汉人勾结外夷推翻自己统治的狭隘民族心理又无可避免的贯穿于清朝历代的统治政策中,从大兴文字狱的历史中我们可以清楚地知道当时的清朝统治者担心汉人造反的恐惧心理是多么的严重。就是这样两种矛盾的心态造成了中国近代史上最大的悲剧:中国成为了一个落后的国度,即使现在仍然在追赶中……回顾那段屈辱的历史,最让人心痛的并不是战争、割地、赔款、开口岸。战争输了,还有赢得机会;香港割了,还有回来的时候;银子没了,还有再赚回来的日子;口岸开了,还有再关上的可能(以当时来看,清朝上下确实是对开口岸耿耿于怀,即使这一条款又利于中国走向世界)。这些都没关系,最让人心痛的是战争后中国的不思进取,整整二十年光阴任其白白流走,一个国家怎可愚昧到如此地步!没有危机意识,没有进取精神,一个民族一定不会屹立于世界民族之林,注定在历史的舞台上黯淡了曾有的全部的光彩。突然想起了一句诗:劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。一个人只有一次少年时,一个民族又会有多少少年时?对于一个国家,无论是过去还是现在,把握时机,锐意进取才是唯一的出路。 第二章 士大夫和政府纵使有救世之心,亦无救世之力。 ——蒋廷黻 第一章作者讨论了外患,这一章作者笔锋转向了内乱。清朝末期的农民起义可谓此起彼伏,其中最具有影响力的莫过于太平天国,它不仅改变了大清的历史,也改变了中国的历史。清末的农民起义虽是时代的产物,但也离不开中国封建社会兴衰的历史规律,这一规律的核心即是人口和土地,简单概括起来,不过是人少地多则是黄金时代,人多地少则是大乱之年。中国......余下全文>>

问题四:推荐一些书籍,用于写中国近代史的读书笔记的!谢谢!!

如果是中国近代史大况的有李侃的《中国近代史》,中华书局有出,曾经作为高校教材,比较权威,考研的不错伐考资料;林增平的《中国近代史》,湖南人民出版社;范文澜的《中国近代史》,人民出版社;蒋延黻的《中国近代史大纲》,出版社不少;陈旭麓的《近代中国八十年》和《近代中国社会的新陈代谢》;胡绳的《从鸦片战争到五四运动》。

问题五:《中国近代史》(1840年后)600字读后感

历史公正

思想觉醒

——《中国近代史》读书报告

摘要

全书从鸦片战争到抗日战争前夕,近百年的史事写得深入浅出,内容上没有拘泥于

事件过程和细节的铺陈;

方法上从总体把握演变趋势,

显示了作者沉潜思辨的写作风格。

时还思考了国家前途、民族命运、社会进步时的普遍心态。

关键词:真相

思想

客观

读史,

并非简单的了解一段过去,

而是为了更好的放眼未来。

过去过不去,

未来如何来。

对于中华民族来说更是如此。中国的近代史,完全称得上是一部血泪成长史:先饱受屈辱,

后觉醒做主。读蒋廷黻的《中国近代史》两次,第一次读只当是看个新鲜读读故事,而最近

第二次读,

却有了更深的一层体会。

从来都说民族命运与个人命运息息相关,

二者关系千丝

万缕。

其实不仅因为民族和个人是一个你中有我我中有你天下兴亡匹夫有责的关系,

除此之

外,个人的成长是与一个民族的成长多么相似:在无知的襁褓中成长,没见过真狼的犀利,

还觉得自己养的哈士奇挺霸气。

未经过枪火血肉模糊的洗礼,

还以为刀枪武功依旧天下无敌。

经历过成长带来血肉模糊的残酷撕扯,

疼痛中爬起来发现,

原来拼爹靠妈和所谓有好往来的

朋友都不能成为靠山,自己才是自己坚实的后盾,最后不再天真的强大起来。

先给这本书一个大体上的评价:

蒋老所撰写的中国近代史客观公正,

叙述直接,

非常明

了的阐述了中国近代史。

绝大部分地方专注于主干,

学术思想跟我们平时接触的历史教科书

完全不一样,

侧重于探讨中国人不断探索的过程,

最后归结为三民主义解救中国。

可能由于

范老留洋的背景,

所以对外国列强的侵华事件则着墨较少,

因而感情上也不够充沛。

但理性

和感性之和其实是守恒的,

理性多点感性便少点。

牺牲了情感共鸣,

却也换得了陈述历史最

重要的一点——客观公正。

启蒙和救亡

近代化对于当时的中国是一个非常迫切的课题,

但发展不如意之事十有八九,

中国近代

历史的进程中却又是一个缓慢和曲折的历程。蒋廷黻想找出为何如此缓慢和曲折的社会根

源,但他似乎也无法得出答案,

但他依旧看到了许多重要的东西,

比如我们民族的惰性。他

说:

“鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤,失败以后还不明了失败的理由,那才是民族

的致命伤。

”正中下怀,命中要害。为什么中国人不能在鸦片战争的当初便立马走上维新亦

或是大刀阔斧的革命之路。

所以作者研究了不同时期的不同救国方案,

他十分看重

“对每一

个方案成败的程度和原因”

,范着眼于剖析它们成败的原因、得失和可取之处,从汲取的教

训中,反思国家前途命运,未来的大体走向。正如文章开篇所说,读史,是为了更好的摸清

未来脉络。

恭亲王奕欣及曾国藩、李鸿章等人领导的自强运动即洋务运动,是第一个近代化方案。

几个人里,

我最想先谈的人莫过于曾国藩。

曾国藩的洋务成就在于全力助李鸿章在上海

创办了江南机器制造局。该厂是近代中国规模最大的机器厂。

而对于曾国藩,

除了这些硬成就以外,他的待人处事之道更吸引人。例如天津教案,洋

教在中国由接受到排斥的过程,

实为中西国力此消彼长的变化,

也是东方儒家文化与西方神

权文化根本冲突的反映。

这是曾国藩处理天津教案的历史背景。

曾国藩在处理天津教案的过

程中,

宁愿得罪自家人,

也不敢侵犯法国人。

其中的思想是什么呢?是避战求和,

委曲求全。

曾国藩的外交思想来源于中国儒家和为贵的传统智慧。

他沿用汉唐时期礼遇外邦的手法去面

对工业化的欧美列强。

但十分显然的是,

他没有完全看清世界的大势,

他陈旧的手法瞬间失......余下全文>>

问题六:急求2000字有关中国近代史的读书笔记一篇,什么毛泽东啊林则徐啊反正背景是鸦片战争后就可以了。。急急急

《中国近代史》读书笔记

最近读了蒋廷黻先生的《中国近代史》,感悟颇多,对这段历史产生了许多新的认识。

在读之前,我先给自己设置了两个疑问:中国共产党建立新社会之前,任何一个人或是组织能否改变旧中国的命运?若不能,为什么呢?若是中国共产党的努力失败,抑或者根本未曾出现,是否必然还会有另一个组织来完成相同的伟业?简而言之,呼啸的历史巨轮滚动之方向,究竟是早已设定好,还是碰巧转向既定的方向?带着疑惑,我翻开了《中国近代史》的扉页。

蒋先生其实早已看的明白:日本、俄罗斯、土耳其无一不是通过改革而国力强大,不至受到外国凌辱。而中国于人于地,均不在他国之下,“我民族何以遇着空前的难关呢?”“我们是落伍了!”因此“近百年的中华民族根本只有一个问题,中国人能近代化吗?”数言之间,总论已为全书、为中国近代史定下了基调,中国近代史根本只是无数尝试近代化的先知与更多被触动的既得利益者之间的战争史。

这场战争始于鸦片战争,这一战打开了中国紧闭了百年的国门,打开了中国近代史的序幕。就鸦片战争而言,对于英国,工业革命成功之后走向扩张之路,她的发展必得经由向外输出货物换取金银以充国力之路。因此,中国这个巨大的市场迟早是要打开的。而18世纪末期英国在印度半岛取得统治性地位之后,对于她而言这一战的客观条件也已成熟。对于清政府,于外交、海关、法权的处置都不甚合理,同时鸦片这样一种商品是她所万万不能接受的,而禁言行为种种总欠考虑。于是战端骤起,于是签下了《南京条约》。

依我看来,鸦片战争之必然远大于偶然。其时中国早已落后于西方诸强之后,仍不自知;而西方诸强纷纷完成了近代化进程,由于资本主义产业内部的自身要求,必然是想要走向同英国一般向欠发达地区输出产品以换取硬通货扩大再生产之路。即使战事不以鸦片起也难保其他缘故。贪婪是永远无法满足的。禁烟未错,单看禁烟之手段和方法又是否错了?似乎也没错。那为何结果却差之千里呢?旧时代已发展到极致的中国不堪近代世界洪流一次又一次的冲击,改变是唯一的出路,屈辱的历史是历史的契机,历史巨轮开始缓缓转动。

而此中的林则徐注定是一个悲剧,后人永远只记住他是勇敢禁烟,英勇剿夷的民族英雄,在琦善这类抚夷派小人的衬托下身影无比高大。真实的林则徐绝不希望如此。觉悟后的他突破了传统,在思想上也转为积极的形态,为魏源、为后人毕竟留下了许多珍贵的材料。然这积极性终被他自己的士大夫情结所埋没,可惜!可叹!就剿夷和抚夷而言,剿夷难道“夷”能剿尽吗?抚夷难道“夷”的要求有能力一直抚下去吗?既然不能,那剿夷作甚?抚夷作甚?是为了给民族的发展和振兴的时间与空间啊!殊途同归,奈何走错了方向,错过的时间再也追不回了,非痛不知醒,人又有谁能免俗呢?

随后粉墨登场的代表人物当属洪秀全与曾国藩。洪秀全本是一介布衣,屡试不第,最终选择打着耶稣教的幌子建立反政府武装。农民起义按蒋先生的说法已是旧社会的“老圈套”了,而洪秀全的太平天国的最大特点即是借助了上帝神化了自己。此举看似新颖,其实西方的上帝只是一个幌子,与陈胜吴广时期的“大胜王”别无二致。所谓“天人合一”,其实却是为了利用底层民众的无知,无知则无畏,无畏则大事可期也。除了宗教这个利器之外,洪秀全还抓牢了种族这个武器,看来现在所倡之中华民族观念当时并未确立,汉族自命,排满者前赴后继,洪也不过借助这一方法团结大多数底层的民众而已。但其实作为他的追随者,与之前的“圈套”无二,真正向往的是他“有田共耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使”的“施政纲领”。而他的最终失败缘于改革的失败,他未能将所描绘的愿景转化为现实,太平天国的分崩离析也只是早晚之事。然而他究......余下全文>>

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