农村祭母文_范文大全

农村祭母文

【范文精选】农村祭母文

【范文大全】农村祭母文

【专家解析】农村祭母文

【优秀范文】农村祭母文

问题一:祭母文的作品赏析

(1)总说母亲,彰显“懿范永昭日月”的,“普普通通农村劳动妇女的”“平反的伟大”。《祭母文》云:“这是一种由对儿女的无私疼爱和付出,对至爱亲朋和乡亲、邻里及一切人的通情达理与亲和、爱怜、谦让、宽容,“先远后近”、先人后己,以及对民族大义和人间道义的深晓与恪守所铸成的伟大!这是由淳朴、勤俭、善良、诚实、谦和与仁爱等等美德所自然促成的伟大,一种没有丝毫雕饰和做作的伟大呀!这是一种母性的伟大,一种普普通通农村劳动妇女的伟大!这是一种平凡的伟大,是扎根于普通百姓的肥田沃土,完全由个人的一言一行、一举一动所打制的一砖一瓦堆砌而成,熔铸着个人的心血、才智、德操和奉献,完全出自个人人格、人性的自发而自然地流露和凝结,使人能够亲切地体味、享受,晶莹剔透,朴实无华的伟大啊!娘啊,您的懿范永昭日月!”(2)母亲支持革命,塑造一个“深明大义”、“舍小家顾大家”的母亲形象。《祭母文》云:“娘啊,在您跟爹成家后的最初十几年里,爹在外行医,见大娘和小婶夫妇成天形影不离、亲亲热热地在一起,您何尝不热盼爹能回到家乡,既可施展才干又可顾家,过‘两全其美’的日子!可是,为了抗日,娘忍受着失去两个儿子的巨大悲痛,舍小家顾大家,表现出了一位普通妇女难得的深明大义呀!娘啊,当汉奸马喜子领着鬼子那天一早把爹堵在家门口,鬼子用刺刀穿透爹的长袍擦着肚皮而过时,您的担惊受怕简直到了难于承受的程度!解放后,娘不止一次地把爹当时穿的那件长袍拿出来,指着腰部的一个破洞说:‘这就是那次被日本鬼子的刺刀戳的窟窿!就差一丁点儿没扎到你爹的肚子!哎,多让人后怕呀!’所以在那次脱险后,娘苦苦央求、乃至逼爹赶紧往家乡搬迁的急切心情,儿完全能体味得出啊!”(3)母亲独撑生活重担,讴歌母亲“既当里又当外”、吃苦耐劳,不畏艰险的可贵品质。《祭母文》云:“娘啊,当爹常年在外行医时,您独自承担抚育儿女与挑家过日子的重担,且不说儿的两个哥哥的不幸夭折,给娘造成的巨大心灵创伤;也且不说在战争年代,娘时不时拖儿带女地逃难;单说您既当里又当外,除了操持家务,还园里来、地里去,一双裹过的小脚,连通常只有壮汉才干的像起粪、浇园之类的重活儿,您都干过呀!儿至今清楚地记得,您把捆在腰里的绳子系在井台的树上,摇辘辘浇园的情景。又圆又大又深又黑的井筒,儿就是扒着瞅瞅,也不由心惊胆战,至今想起,仍禁不住不寒而栗呀!”(4)母亲敢于面对困难,颂扬母亲坚韧不拔、忍辱负重的高尚情怀。《祭母文》云:“娘啊,甚至在人祸胜于天灾的‘三年困难时期’,爹遭权奸和小人陷害而身陷囹圄,您的身心遭受空前创痛和困厄,特别需要宽慰的岁月,儿都不大知道主动地宽慰您,反而有时用‘清一色’的教条话语刺白您!哎,儿多么书呆子气呀!此时想起,儿的心好悔、好痛啊!儿只知道照政治说教的一套去想去作,而对人情事理知道得实在太晚、太少哇! 娘啊,由于儿对人情事理的晚知和少知,使您承受了本该由儿为娘分担一些的太多的苦难呀!人家当娘的很快就能得到儿的慰藉,可娘从儿这里却得到的很晚、很少啊!娘啊,在那罕见的饥荒严重的1959-1961年的困难时期,尤其当家父身陷囹圄后,您更陷入物质和精神的双重困厄之中。物质上,娘虽然没被饿死,可牙齿没掉就半拉半拉地朽了,牙床也溃烂得不成型,以至晚年连镶都不能够。精神上,由于儿跟姐当时都在外上学,娘在紧张的劳动之余,时常暗自饮泣,陪伴您的惟有那台德式座钟的凄凉的嘀嗒声啊!”(5)母亲移居北京,好不容易渐渐过上好日子,但幸福却擦肩而过。《祭母文》云:“娘啊,娘!您在1977年爹去世后定居北京,起初跟儿女们过的仍是比在老家强不了多少的日子。尽管儿跟姐都尽量做点儿岔样......余下全文>>

问题二:求祭母文开头和结尾,有知道的说下,谢谢了!!

祭母文 《祭母文》,该词条涵义四层:

(一)辞赋:张友茂《“祭母文”》

《“祭母文”》,又名“【祭母父嫂兄辞】”,这是篇感人肺腑的辞赋作品。作者-张友茂(著名辞赋大师,江南赋翁,当代辞祖,号下府岸人)。该作品,情感真切,教人不胜伤怀。【祭母父嫂兄辞】云:“惟无宇居坛兮庙堂,孝悌真义兮虔诚。清明观丘,荒骨寒受欤!忍不见,清明莺啼兮序,冷凄凄,孤楚楚,荒丘丘,坟旧旧,清念昔羁而新畴。哀哉!尚飨!”。 中国古语云:兄嫂若母。

语言真切,体现出作者情感的艺术结构。如【祭母父嫂兄辞】云:“【凭引】:世人生死皆道法自然。予读东方者《莺啼序 清明近》词,思亲长调悲悲切切。催催乎!惟哀念吾母父未得岸人尺寸之奉游贻后世,嫂兄牵抚也!于是矣,予委发辞祭之悲端,陈却经年之祀愿,凭缅祀祭,顾瞻文奠,吾心吾语皆不求憾天地之为赐容焉!丙戌岁饶州下府岸人寒食霏日顿首,维伏泣涕叩撰。呜呼哀哉!呜呼哀哉! ”。

叙抒结合,突现朴素的亲情,在娓娓表达之中。如【祭母父嫂兄辞】云:“彼彼汝坟,弃我遐幽。虽则如此,殁面无瞅。彼彼汝丘,未见故旧,素其几几,旧念新头。彼彼汝碑,终惠尧亩,莫往莫来,先德我俦。清明切兮观丘,荒骨寒受!吾父兮乡绅,吾母兮楚孤。非胞而兄父,非娘而嫂抚。十里贤加,齿德俱尊兮父雨。慈训孟秋,耄荒仪坤兮母英。若镜究富,资政才儒兮兄茂。勤善凝腊,惠泽子孙兮嫂娇。纸烟般仪兮伤唤,紫云翱翔兮柴望,懿德纂诉兮铭在。凝乎觌,昭乎宣,诗乎揉。文来凭引,於德追风,我氏辈嗣,凭吊命灵。纵然矣春光姣媚,度清明兮心碎。纵然矣丽日沃朗,寒食节兮一远。追怀宗祖,追怀教只,追怀纪符。死生契阔 ,骇心兮谒拜!”。

大量断句短句,增强铺陈的气势,形成“情感推向高潮的矛盾运动(潘承祥语)”。如【祭母父嫂兄辞】云:“呜呼!清明沅伦,春柯竞流。祭表先德,仪奠脉遒。愁绪深锁,风月透弄,不忍脉情轻落。认依稀,泪诉如洗,伤极心叩,乌衣巷口荒束路。叹人世,离痕染鲛,断魂尔昨,草木落黄,嗟我悲哦。丁尚止泣何时候。泣沉沉,眸勾勾,声摇动兮心头重。夜漫漫,寂空空,上遗德兮醒世风。友亦曰;“清明果是揉肠剐肝之时,怨不得年年憎恨。”若尔望极兮沈沈坟上,难寻兮约约渡遥。丘里欲还往,断岸不约旧。谁家亲无祭,何只独尔诉?谁宗祖无祭,何以朝尔暮?潮歌底曲,洒归西浦。彼苍者天,曷其有极!祭茫茫,何苍苍,虽寄世俗,予家祭殊乎!”。

创作手法现实主义,最重要的成就“在于修辞手法起到了情脉的赫然棱层(金学孟语)”。如【祭母父嫂兄辞】云:“呜呼!情浓凝眸,语诉眶流。姑洗香惆,灵英挽瞅。夕舞霞与,山城梦眸。深院休空,红颜羞舟。零落蕊菊,倚塞清喉。孤影摇曳,涯天远头。孝眷寒食女,双眼红桃锈。坟前谁唱,孤只人瘦。扯袖吟泣,海棠羞后。离恨天涯,远天夜钩。无奈云散,黄昏庭浮。彷徨泪眼,为谁愁稠。阴阳序常,愁移泥寿。颜皱心瘦,青沉面陋。韵撼三遒,词余缠扣。世世世,悠悠悠。冥冥冥,丘丘丘!”。

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(二)四言诗:毛泽东《祭母文》

(1)毛泽东《祭母文》全文:

呜呼吾母,遽然而死。寿五十三,生有七子。七子余三,即东民覃。其他不育,二女三男。

育吾兄弟,艰辛备历。摧折作磨,因此遘疾。中间万万,皆伤心史。不忍卒书,待徐温吐。

今则欲言,只有两端。一则盛德,一则恨偏。吾母高风,首推博爱。远近亲疏,一皆覆载。

恺恻慈祥,感......余下全文>>

问题三:农村悼念百岁婆婆的祭文一百个文字的。我与婆婆相千里,但我以前与婆婆睡觉几个月时间,她回家里也经常与

传统上,没有女子致祭文的说法,在很多传统的祭祀活动中,女子是不能上墓地的,更没有致祭文的先例。

当然,现在新事新办,如果你老公的家族不反对,这也是完全可以的,可以参考一下祭母文的范本,结合自己的实际情况来写。

问题四:中国当今最好的祭母文七句

祭母文》,该词条涵义四层:

(一)辞赋:张友茂《“祭母文”》

《“祭母文”》,又名“【祭母父嫂兄辞】”,这是篇感人肺腑的辞赋作品。作者-张友茂(著名辞赋大师,江南赋翁,当代辞祖,号下府岸人)。该作品,情感真切,教人不胜伤怀。【祭母父嫂兄辞】云:“惟无宇居坛兮庙堂,孝悌真义兮虔诚。清明观丘,荒骨寒受欤!忍不见,清明莺啼兮序,冷凄凄,孤楚楚,荒丘丘,坟旧旧,清念昔羁而新畴。哀哉!尚飨!”。 中国古语云:兄嫂若母。

语言真切,体现出作者情感的艺术结构。如【祭母父嫂兄辞】云:“【凭引】:世人生死皆道法自然。予读东方者《莺啼序 清明近》词,思亲长调悲悲切切。催催乎!惟哀念吾母父未得岸人尺寸之奉游贻后世,嫂兄牵抚也!于是矣,予委发辞祭之悲端,陈却经年之祀愿,凭缅祀祭,顾瞻文奠,吾心吾语皆不求憾天地之为赐容焉!丙戌岁饶州下府岸人寒食霏日顿首,维伏泣涕叩撰。呜呼哀哉!呜呼哀哉! ”。

叙抒结合,突现朴素的亲情,在娓娓表达之中。如【祭母父嫂兄辞】云:“彼彼汝坟,弃我遐幽。虽则如此,殁面无瞅。彼彼汝丘,未见故旧,素其几几,旧念新头。彼彼汝碑,终惠尧亩,莫往莫来,先德我俦。清明切兮观丘,荒骨寒受!吾父兮乡绅,吾母兮楚孤。非胞而兄父,非娘而嫂抚。十里贤加,齿德俱尊兮父雨。慈训孟秋,耄荒仪坤兮母英。若镜究富,资政才儒兮兄茂。勤善凝腊,惠泽子孙兮嫂娇。纸烟般仪兮伤唤,紫云翱翔兮柴望,懿德纂诉兮铭在。凝乎觌,昭乎宣,诗乎揉。文来凭引,於德追风,我氏辈嗣,凭吊命灵。纵然矣春光姣媚,度清明兮心碎。纵然矣丽日沃朗,寒食节兮一远。追怀宗祖,追怀教只,追怀纪符。死生契阔 ,骇心兮谒拜!”。

大量断句短句,增强铺陈的气势,形成“情感推向高潮的矛盾运动(潘承祥语)”。如【祭母父嫂兄辞】云:“呜呼!清明沅伦,春柯竞流。祭表先德,仪奠脉遒。愁绪深锁,风月透弄,不忍脉情轻落。认依稀,泪诉如洗,伤极心叩,乌衣巷口荒束路。叹人世,离痕染鲛,断魂尔昨,草木落黄,嗟我悲哦。丁尚止泣何时候。泣沉沉,眸勾勾,声摇动兮心头重。夜漫漫,寂空空,上遗德兮醒世风。友亦曰;“清明果是揉肠剐肝之时,怨不得年年憎恨。”若尔望极兮沈沈坟上,难寻兮约约渡遥。丘里欲还往,断岸不约旧。谁家亲无祭,何只独尔诉?谁宗祖无祭,何以朝尔暮?潮歌底曲,洒归西浦。彼苍者天,曷其有极!祭茫茫,何苍苍,虽寄世俗,予家祭殊乎!”。

创作手法现实主义,最重要的成就“在于修辞手法起到了情脉的赫然棱层(金学孟语)”。如【祭母父嫂兄辞】云:“呜呼!情浓凝眸,语诉眶流。姑洗香惆,灵英挽瞅。夕舞霞与,山城梦眸。深院休空,红颜羞舟。零落蕊菊,倚塞清喉。孤影摇曳,涯天远头。孝眷寒食女,双眼红桃锈。坟前谁唱,孤只人瘦。扯袖吟泣,海棠羞后。离恨天涯,远天夜钩。无奈云散,黄昏庭浮。彷徨泪眼,为谁愁稠。阴阳序常,愁移泥寿。颜皱心瘦,青沉面陋。韵撼三遒,词余缠扣。世世世,悠悠悠。冥冥冥,丘丘丘!”。

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(二)四言诗:毛泽东《祭母文》

(1)毛泽东《祭母文》全文:

呜呼吾母,遽然而死。寿五十三,生有七子。七子余三,即东民覃。其他不育,二女三男。

育吾兄弟,艰辛备历。摧折作磨,因此遘疾。中间万万,皆伤心史。不忍卒书,待徐温吐。

今则欲言,只有两端。一则盛德,一则恨偏。吾母高风,首推博爱。远近亲疏,一皆覆载。...余下全文>>

问题五:祭母文的作者简介

毛泽东,字润之,笔名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山冲。1976年9月9日在北京逝世。中国人民的领袖,马克思主义者,伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家,中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人,诗人,书法家。毛泽东思想作为马克思主义在中国的发展,是中国共产党的指导思想,是中国人民宝贵的精神财富。其主要著作收入《毛泽东选集》,其他已公开发行的著作有《毛泽东书信选集》、《毛泽东农村调查文集》、《毛泽东新闻工作文选》和《毛泽东诗词选》等。

问题六:祭文范文

祭父文、祭母文

祭父祭文

公元某年某月某日,不孝男某某等,谨以清酌时馐,致祭于显考某某府君之灵前,吊之以文曰:呜呼,痛维吾父,偶染微恙,一病亡身。嗟余不孝,祸延严君。号天泣血,泪洒沾土。深知吾父,毕世艰辛。勤耕苦种,日夜奔忙。创家立业,俭朴忠信。处世有道,克已恭人。至生吾辈,爱护如珍。抚养教育,严格认真。如斯人德,宜寿百旬。俾为吾女,定省晨昏,侍奉敬养,略报深思。胡天弃我,一别吾分。魂游冥府,百喊不闻。瞻望不及,音容莫亲。哭断肝肠,情何以伸。兹当祭奠,聊表孝心。化悲为俭,化痛为勤。继承遗志,成家立身。先父九泉有灵,来尝来品,呜呼哀哉!尚飨!

愚子 某某某 等 泣奠

祭母祭文

公元某某年某月某日,不孝男某某等,虔具素酒醴之奠,致祭于先慈之灵前,吊之以文曰:生死永诀,最足伤神。不幸吾母,一别辞尘。忆思吾母,克勤克俭。奉侍翁姑,恭敬孝顺,妯娌共处,相爱相亲。迨生永辈,苦育成人。筹谋婿娶,万苦干辛。职尽内助,居贱食贫。劳劳碌碌,以度长春。具斯淑德,宜寿百旬。菽水承欢,略报深思。胡天不祜,过早亡身。哀哀儿女,百喊不闻。薄酒祭奠,聊表微忱。愿母九泉有觉,来尝来品。呜呼哀哉!尚飨!

愚子 某某某 等 泣奠

祭岳父文、祭岳母文(丧葬祭祀范文)

祭岳父祭文

岳父某某老大人生于某某年某月某日,不幸于某某年某月某日瞑目长逝,享年某某岁,愚婿谨以酒果肴馔泣奠于岳父大人灵前:呜呼!噩耗传来,泰山倾颓,愚婿闻之,神魂骇散。愚婿远道归来,未能为岳父侍奉汤药,未尽孝道,止不住泪流万千!回想岳父,一身正气,一生清白,关心群众,乐善好施,高风亮节。岳父对待女婿胜过亲生,谆谆教导,苦口婆心,岳父之恩惠,没齿不忘。岳父年逾七旬,理应养颐处忧,安度晚年,然仍为吾辈筹划操心,以苦为甜,以劳为乐,勤劳美德,远近闻知食老幼钦仰。岳父的一生是勤劳的一生,艰辛的一生。岳父之德,足启后人。愚婿决心继承遗志,化悲愤为力量,克勤克俭,公正为人,爱党爱国,立业兴家,以告慰岳父在天之灵。

愚婿 某某某 泣奠

祭岳母祭文

尊岳母某某老大人生于某某年某月某日,因病不幸于某某年某月某日与世长辞,享年某某岁。愚婿悲思万千,特致以追悼短章,泣奠于岳母大人灵前:思我岳母,幼遭失恃,童年孤苦,早适寒门,中拆雁伴,说不完历程艰辛。旧社会苛捐杂税,岳母孤寡一肩,挑起抚育婚嫁儿女重担,可谓呕尽了心血,劳碎了筋骨!如今家财万贯,子孙三辈,生活幸福,寸草春晖,谁不赞岳母的大恩大德,谁不羡岳母造就的兴旺门庭!岳母年逾七旬,理应安度晚年,享受清福,然仍迟睡早起,为儿孙操心,岳母的勤劳美德,人人钦仰,我们永远不会忘记。岳母的一生,是勤劳艰辛的一生,是我们的榜样。今天,岳母与世长辞,愚婿悲痛之中,永记岳母大人的遗训,勤劳致富,公平待人,遵法守纪,做一个忠诚老实的人!

愚婿 某某某 泣奠

祭夫文、祭妻文(丧葬祭祀范文)

祭夫祭文

公元某年某月某日,妻某某闻夫不幸去世某日,远具庶羞之奠,谨向先夫某某某之亡灵吊以文曰:呜呼我夫,恩爱同宿。白发齐眉,犹嫌短速。胡天不佑,中年分途。同林好鸟,汝归冥府。悲痛欲绝,昏迷于路。心绪茫茫,只有号哭。欲见无缘,凄凉寂寞。吊以斯文,远方祝托。临天祭拜,心何彷徨。先夫地下有灵,来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!

愚妻 某某某 泣奠

祭妻祭文

公元某年,岁次丙寅(干支)某月某日,不德夫某某特以时馐果品,致祭于亡妻某某之亡灵吊以文曰:呜呼我妻,一生艰辛。日夜忙碌,苦度长春。服侍翁姑,谦让恭温。夫妻恩爱......余下全文>>

问题七:毛主席的小时候的成长故事

曾经有一个美丽的传说:五千年前,舜帝南下巡视,来到湘江流域。在一座山上,他让 人演奏起动听的“韶乐”,竟引来凤凰起舞。后人就把这座山叫做韶山,被它环抱的一块狭 长的谷地便是湖南省湘潭县的韶山冲。

一八九三年十二月二十六日(清光绪十九年十一月十九日),韶山冲农民毛贻昌家出生 了一个男孩,取名泽东,字咏芝(后改润之)。他们家的头两胎婴儿都在襁褓中夭折了。母 亲生怕他也不能长大成人,便抱他到娘家那边的一座石观音小庙,叩拜一块巨石,认做干 娘,还取了个小名,叫石三伢子。

韶山毛氏原籍江西。明朝开国时,始祖毛太华随军远征南澜沧(今云南省澜沧拉祜自治 县内),在当地娶妻生子。明朝洪武十三年(一三八○年),毛太华年老移居湖南湘乡县。 十年后,他的两个儿子又迁到邻近的湘潭县韶山冲。这里位于湘潭、宁乡、湘乡三县的交界 处,地处湘江中游西岸四十公里,群山环抱,居民以从事农业生产为主。从此,毛氏宗族在 这里垦荒务农。到毛泽东这一辈,已传二十代,大约五百年了。

尽管韶山来历的传说是那样美丽,毛泽东出生时,这里的现实环境却同旧中国其他闭塞 而贫穷的乡村没有多少两样。冲里住着六百多户人家。祖父毛恩普是个老实厚道的庄稼人, 因为家境窘迫,不得不把祖传的一些田产典当给别人。毛恩普只有一个儿子,去世的时候, 孙子毛泽东长到了十岁。父亲毛贻昌,字顺生,号良弼。十七岁开始当家理事,因为负债被 迫外出在湘军里当了几年兵,长了不少见识,也积累了一些银钱。还乡后,赎回毛恩普典出 去的土地,不久又买进一些,增加到二十二亩,每年能收八十担稻谷。湘潭有着在湘中很有 点影响的米市。毛顺生善于经营,后来又集中精力去做稻谷和猪牛生意,资本逐渐滚到两三 千元,还自制了一种叫“毛义顺堂”的流通纸票。在小小的韶山冲,可算是个财东了。

在旧中国,靠自身奋斗摆脱贫困的农民,大多克勤克俭,精明刚强。父亲的这种性格, 自然对从小目睹这一切的毛泽东产生了影响。毛顺生和大多数走上坡路的农民一样,试图按 自己的生活模式塑造儿子。毛泽东从六岁起就做一些家务和农活,如拔草、放牛、拾粪、砍 柴,识字后也帮父亲记帐。特别是十四到十五岁大约两年的时间内,他成天在地里跟家中雇 的长工一同干活。在这段时间里,毛泽东对父亲的严厉感受很深,后来回忆说,“他是一个 严格的监工,看不得我闲着,如果没有帐要记,就叫我去做农活。他性情暴躁,常常打我和 两个弟弟”,“他的严厉态度大概对我也有好处,这使我干活非常勤快,使我仔细记帐,免 得他有把柄来批评我。”于是,犁、耙、栽、割,全套农活,他都样样在行。还常常跟长 工争胜,抢重活干,养成了山区农家子弟的本色:吃苦耐劳,勤快朴实,不怕艰难,对农民 的疾苦也体会很深。

毛顺生期望儿子将来成为同他一样生财有道的精明的人。一旦发现儿子的行为不合自己 的准则,便用高压手段来管教,父子冲突就不可避免。对毛泽东来说,却促成了他最初的反 抗心理。

一九○六年的冬至这一天,毛顺生设酒席宴请生意场上的朋友,吩咐十三岁的毛泽东帮 着招待客人。毛泽东不愿意做这些事,父亲生气了,就骂他懒而无用,为子不孝。他当着客 人反驳道:“父慈子孝”,只有“父慈”才能“子孝”。毛顺生更加生气,举手就要追打。 他便跑到家门前的一口池塘边,声称父亲再要逼近,就跳下水去。在母亲的调解下,一场风 波才和平解决。从此,毛泽东悟出一个直观的道理:在压力下如果温顺示弱,反会遭受更多 的打骂,只有用坚决反抗的办法,才能保护自己。

毛泽东对父亲最大的“不孝”,大概要算默默的抗婚了。十四岁那年,毛顺生给他包办 娶了个十......余下全文>>

问题八:毛主席母亲叫什么名字??

毛主席的母亲文氏是湘乡人,文氏在家中排行老七,别人都叫她文七妹,也叫文其美 。因为文氏家的祖坟在韶山,为了清明节上坟的时候有个落脚的地方,文氏的父亲就将文七妹嫁到韶山,嫁给了毛主席的父亲毛顺生。

资料:文七妹(1867—1919 ),湖南湘乡棠佳阁人,18岁时与毛泽东的父亲毛贻昌结婚。毛母为人心地温厚,待人宽容恭让,节俭勤劳,深得毛泽东兄妹及乡人的尊敬。1919年,毛母患腮腺炎,当时毛泽东在长沙读书,得知消息,急忙赶回家把母亲接到省城治疗,住在长沙河西刘家台子蔡和森家里。可是由于其他病症并发,毛母还是于1919 年10月5 日,因病离开了人世,终年53岁。葬韶山南岸,与夫同坟。

毛泽东的母亲姓文,在同族姐妹中排行第七,人称文七妹。七妹十八岁时和毛顺生结婚,共生五男二女,但四个都夭折了,只剩下毛泽东、毛泽民、毛泽覃三兄弟。作为普通的农村妇女,文七妹一生默默地操持家务,抚养儿辈。她待人接物,纯朴善良,极富同情心。湖南韶山的文七妹,不逊色于三太和孟母,养育出了新中国伟大领袖毛泽东。 文七妹18岁与毛顺生完婚,先后怀过两胎,都在襁褓中夭折。八年后毛泽东诞生,文七妹了不起,她采取了四项措施:一,让毛泽东拜七舅妈为“干娘”。

对母亲的去世,毛泽 东万份悲痛,用泪和墨写下了《祭母文》和两副灵联。其灵联是:“疾草尚呼儿,无限关怀,万端遗恨皆须补;长生新学佛,不能住世,一掬 慈容何处寻。”“春风南岸留晖远,秋雨韶山洒泪多。”这两副灵联, 也深深地记述了毛泽东的母亲平生对他的养育之恩,也由衷地表达了他 对母亲的孝敬之情。《祭母文》称:“吾母高风,首推博爱;远迩亲疏,一皆复载;恺恻慈祥,感动庶汇。爱力所及,原本真诚;不作诳言,不存欺心。”“头脑精密,擘理分清;事无遗算,物无遁形。”“病时揽手,酸心结肠;但书汝辈,各务为良。”

毛泽东《祭母文》全文:

呜呼吾母,遽然而死。寿五十三,生有七子。七子余三,即东民覃。其他不育,二女三男。

育吾兄弟,艰辛备历。摧折作磨,因此遘疾。中间万万,皆伤心史。不忍卒书,待徐温吐。

今则欲言,只有两端。一则盛德,一则恨偏。吾母高风,首推博爱。远近亲疏,一皆覆载。

恺恻慈祥,感动庶汇。爱力所及,原本真诚。不作诳言,不存欺心。整饬成性,一丝不诡。

手泽所经,皆有条理。头脑精密,劈理分情。事无遗算,物无遁形。洁净之风,传遍戚里。

不染一尘,身心表里。五德荦荦,乃其大端。合其人格,如在上焉。恨偏所在,三纲之末。

有志未伸,有求不获。精神痛苦,以此为卓。天乎人欤?倾地一角。次则儿辈,育之成行。

如果未熟,介在青黄。病时揽手,酸心结肠。但呼儿辈,各务为良。又次所怀,好亲至爱。

或属素恩,或多劳瘁。大小亲疏,均待报赉。总兹所述,盛德所辉。以秉悃忱,则效不违。

致于所恨,必补遗缺。念兹在兹,此心不越。养育深恩,春晖朝霭。报之何时?精禽大海。

呜呼吾母,母终未死。躯壳虽隳,灵则万古。有生一日,皆报恩时。有生一日,皆伴亲时。

今也言长,时则苦短。惟挈大端,置其粗浅。此时家奠,尽此一觞。后有言陈,与日俱长。

问题九:毛泽东的妈妈叫什么名字?

毛泽东的母亲文其美,又说文七妹,是一位勤劳、善良、品德高尚的女性、1867年,她出生于距离韶山冲20多里的湘乡县唐家坨一个贫农家庭,18岁的时候,她嫁给韶山冲贫苦农民毛顺生为妻。1893年,她生下了毛泽东,后又生了毛泽民、毛泽潭,还收养了一个女儿毛泽健,她是这个家庭中最忙碌、最辛苦的人,样样活都干,样样都安排得井井有条。

文氏夫人虔信佛教,心底极为善良,对贫穷人富有同情心,她经常瞒着丈夫,送粮送米

接济那些贫穷的乡亲们。这种美德,对毛泽东兄妹影响很深,他们都拥护母亲的做法。而父亲是不赞成施舍的,家里为了这种事情经常发生争吵。毛泽东同志回忆这种往事的时候,曾经风趣地说:

“我家分成两党。一党是我父亲,是执政党。反对党由我、母亲、弟弟组成,有时连雇工也包括在内。”

父亲给儿子毛泽东设计的生活道路,是要他到湘潭一家米店当学徒,将来成为一个会赚钱、能赚钱的人。可是,16岁的毛泽东却与他父亲的意愿相反,总渴望着走出韶山冲去读书学习,去见大世面,去寻找救国救民的道路。为此,父子之间经常发生矛盾。而每当发生矛盾时,文氏夫人就站在儿子一边,同情和支持毛泽东的主张。她和毛泽东一起劝说毛顺生,并请来亲朋邻居说情,毛顺生才答应了儿子的请求。

1919年春,文氏夫人患病,毛泽东把母亲接到长沙医院治病,母子曾短聚一个时期,期间,毛泽东和弟弟毛泽民、毛泽潭搀扶着老母到照相馆合影留念。她儿子们万万没有想到,这竟是他们最后的一次团聚,也是世上仅有的一张他们与母亲的合影照片。

这年10月5日,就在毛泽东和他的战友们正同军阀张敬尧进行斗争的紧张时刻,文氏的病情一天一天的加重。就在这一天,这位操劳一生、勤俭一世的贤良女人,躺在病榻上流着眼泪,拉着丈夫的手,望着守护在身旁的儿子毛泽民,一声轻似一声地呼唤着“石三伢子”的声音,逐渐地消失在上屋场的卧室里……

文氏病逝的噩耗很快传遍了韶山冲,传到了长沙。当毛泽东接到了二弟从韶山寄来的母亲病危的特急家信。接信后,毛泽东带着在长沙读书的小弟弟毛泽潭,星夜上路,直奔韶山。可是,当他们赶到家时,母亲却已经入棺两天了。披麻带孝的大弟弟毛泽民一把拉住毛泽东,哽咽地诉说了母亲在临终前的情景。毛泽民说:“母亲在临终前一直在呼唤着他们的名字……。

这时的毛泽东心如刀绞、泪如泉涌。他抚摸着母亲的棺木,哭出声来。母亲才52岁,不想因一场小病竟夺走了她的生命。他守在母亲的灵前,对着暗淡的油灯,回想起童年的件件往事,慈母的形象时时浮现在面前。悲痛中,他席地而坐写出了发自内心的《祭母文》。文曰:

呜呼吾母,遽然而死。

寿五十三,生有七子。

七子余三,即东民覃。

其他不育,二女二男。

育吾兄弟,艰辛备历。

摧折作磨,因此遘疾。

中间万万,皆伤心史。

不忍卒书,待徐温吐。

今则欲言,只有两端。

一则盛德,一则恨偏:

吾母高风,首推博爱。

远近亲疏,一皆覆载。

恺恻慈祥,感动庶汇。

爱力所及,原本真诚。

不作诳言,不存欺心。

整饴成性,一丝不诡。

手泽所经,皆有条理。

头脑精密,劈理分情。

事无遗算,物无遁形。

洁净之风,传遍戚里。

不染一尘,身心表里。

五德荦荦,乃其大端。

合其人格,如在上焉。

恨偏所在,三纲之末。

有志未伸,有求不获。

精神痛苦,以此为卓。

天乎人欤,倾地一角。

次则儿辈,育之成行。

如果未熟,介在青黄。

病时揽手,酸心结肠。

但呼儿辈,各务为良。

又次所怀,好亲至爱。

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问题十:文七妹的人物轶事

普通母亲毛泽东的母亲姓文,在同族姐妹中排行第七,人称文七妹。七妹十八岁时和毛贻昌结婚,共生五男二女,但四个都夭折了,只剩下毛泽东、毛泽民、毛泽覃三兄弟。作为普通的农村妇女,文七妹一生默默地操持家务、抚养儿辈。她待人接物纯朴善良、极富同情心。湖南韶山的文七妹不逊色于三太和孟母,养育出了新中国伟大领袖毛泽东。文七妹18岁与毛顺生完婚,先后怀过两胎,都在襁褓中夭折。八年后毛泽东诞生,文七妹了不起,她采取了四项措施:一,让毛泽东拜七舅妈为“干娘”;二,替毛泽东向南岳观音菩萨许愿,答应毛泽东长大成人后去还愿;三,让毛泽东拜“石观音”为“干娘”(所以毛泽东小名又叫石三伢子);四,自己吃“观音斋”。毛泽东与母亲毛泽东的母亲文素勤是一位伟大的女性,典型的贤妻良母。对少年毛泽东来说,母亲给他以谦和温厚之情,为他日后成就伟业奠定了重要基础。对于母亲,毛泽东十分敬重。关于他敬重母亲的史迹,广为人知,毛泽东曾在给同学邹蕴真的信中说:世界上有三种人,损人利己的,利己而不损人的,可以损己以利人的,自己的母亲便属于第三种人。1959年6月25日,毛泽东回到阔别32年的故土。第二天一早,他来到父母墓前,神情肃穆,深鞠三躬,充满深情地轻声说:“前人辛苦,后人幸福。”下山后,在参观父母生前住过的卧室时,他又对身边人员说:“我父亲得了伤寒病,母亲颈上生了一个包,穿了一个眼,只因为那个时候……如果是现在,他们都不会死的。”毛泽东对父母的敬重与怀念,由此可见一斑。祭母文对母亲的去世,毛泽东万份悲痛,用泪和墨于1919年10月18日写下了《祭母文》和两副灵联。其灵联是:“疾草尚呼儿,无限关怀,万端遗恨皆须补;长生新学佛,不能住世,一掬慈容何处寻。”“春风南岸留晖远,秋雨韶山洒泪多。”这两副灵联, 也深深地记述了毛泽东的母亲平生对他的养育之恩,也由衷地表达了他 对母亲的孝敬之情。《祭母文》称:“吾母高风,首推博爱;远迩亲疏,一皆复载;恺恻慈祥,感动庶汇。爱力所及,原本真诚;不作诳言,不存欺心。”“头脑精密,擘理分清;事无遗算,物无遁形。”“病时揽手,酸心结肠;但书汝辈,各务为良。”毛泽东《祭母文》全文:呜呼吾母,遽然而死。寿五十三,生有七子。七子余三,即东民覃。其他不育,二女二男。育吾兄弟,艰辛备历。摧折作磨,因此遘疾。中间万万,皆伤心史。不忍卒书,待徐温吐。今则欲言,只有两端。一则盛德,一则恨偏。吾母高风,首推博爱。远近亲疏,一皆覆载。恺恻慈祥,感动庶汇。爱力所及,原本真诚。不作诳言,不存欺心。整饬成性,一丝不诡。手泽所经,皆有条理。头脑精密,劈理分情。事无遗算,物无遁形。洁净之风,传遍戚里。不染一尘,身心表里。五德荦荦,乃其大端。合其人格,如在上焉。恨偏所在,三纲之末。有志未伸,有求不获。精神痛苦,以此为卓。天乎人欤?倾地一角。次则儿辈,育之成行。如果未熟,介在青黄。病时揽手,酸心结肠。但呼儿辈,各务为良。又次所怀,好亲至爱。或属素恩,或多劳瘁。大小亲疏,均待报赉。总兹所述,盛德所辉。以秉悃忱,则效不违。致于所恨,必补遗缺。念兹在兹,此心不越。养育深恩,春晖朝霭。报之何时?精禽大海。呜呼吾母,母终未死。躯壳虽隳,灵则万古。有生一日,皆报恩时。有生一日,皆伴亲时。今也言长,时则苦短。惟挈大端,置其粗浅。此时家奠,尽此一觞。后有言陈,与日俱长。

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