上古三大奇书_范文大全

上古三大奇书

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【专家解析】上古三大奇书

【优秀范文】上古三大奇书

问题一:上古三大奇书各叫什么?

《山海经》为中国上古三大奇书之一,原为"禹"和"启"时代的世界地图,后由于原图佚失,仅留下了原图的注释和说明,所以变的充满神秘和未知,从古至今没有人能够说明白其中的事物.

《山海经》与《易经》、《黄帝内经》并称为上古三大奇书。成书的年代不详,作者也不详,鲁迅先生认为是上古之巫书,随着时间的推移,这种说法不免有其片面性。

在研究《山海经》前,应先了解一些知识。

《山海经》古时称为《山海图》。从名称上来看,应有图,而今不存,从全书来看,更象一幅世界地图,上面标满了各方的地理,物产,氏族,历史演变以及风土人情。

从时代上看,书中多记载有某地产金,某地产玉,成书年代应为青铜时代。

而书中的所记的方位与现今有一些差距,因为当时地球的倾斜角度要小,北极点应在今天的格陵兰一带,即今日的北磁极附近。

在3600-6000年前,不知因出了什么原因,估计是一颗巨大的太阳系外星球从地球的近旁擦过,使地球的极点移到了现在的位置,相应的地理方位也发生了偏转,古人惊恐的发现‘天倾西北,地陷东南’。赤道也相应的发生了偏移,而横亘蒙古至中欧的大草原应比现在更偏向南方。

而这颗星球与谷神座附近的行星发生了碰撞,在谷神星附近留下难以计数的碎片,于是地球上的人便看到了碰撞后的碎片,天文学家称为谷神座小行星,其中巨大燃烧着的碎片有九个,加上太阳,上古的人类称为十个太阳,且在较长一段时间内照耀着地球,光辉所到之处万物枯焦,此时应为尧这个氏族执政时期, 为《山海图》中记载后羿射日的由来。

由于过于炎热,海洋中的水份大量蒸发,所以当碎片冷却,气温下降,于是就开始下暴雨,且这几个碎片接二连三地坠入地球的海洋中,称为焦侥,冲击掀起涛天巨浪,引发全球性的大洪水,这就是传说中的大洪水,大禹治水和诺亚方舟都是这个时代的事情。(有关上古神话传说由来的假说,我有空会专门叙述)。

关于语言,上古时人类只有一种语言,《圣经》中记载,上古人类在通天塔未造好便倒掉后,语言便发生了混乱,上古时,bpmf,gkh,zcsr,jg等等,上古人类是无法分清的,也就是今天多音字的由来,如:给--贾;又如:夏--亚,亚细亚就是夏,希腊也是夏,由此看来古希腊与中国有着渊源。

根据语音,山海图中许多地名现在大都存在,北方的部族勾龙氏,又称皋落氏即今天的俄罗斯;邻族白龙氏不要说就是白俄罗斯;石夷也就是柘夷,独逸,即德意志,戎民即是日耳曼;方氏为法兰西;夸父为斯拉夫;奄兹为英吉利,乌孙为英格兰人的祖先撒克逊人;其邻大月氏为今天的威尔士;大夏为希腊;大蒙即丹麦;羯为捷克,西落鬼戎为斯洛伐克;黄帝曾孙黎最初的封地在无怀,后亦称吴回,即乌克兰;白马即巴尔干(半岛),大穆之野即多瑙河流域,沃民之国为伏尔加河流域。黄帝杀蚩尤后,封黎于祝,又称祝栗,后来也称作吴回,亦称乌桓,也就是东胡的由来,后称通古斯,通古斯大爆炸发生的地方。

在非洲,共工之臣相柳所居的赫胥为今天的埃及,相柳即法老的另一读音,禹杀相柳,筑帝尧台,帝喾台,帝丹朱台,帝舜台,为众帝之台。共工之台即胡夫金字塔,台在其东,台四方,隅有一蛇,虎色,面冲南方,不用说就是狮身人面像,西方称为司芬克斯;寿麻即索马里;不周负子即莫桑比克。

在美洲,下夷,虾夷即夏威夷;文身国即阿留申群岛;汉大即加拿大;日落之处的昧谷即墨西哥;后照后称洪札即洪都拉斯;应龙杀蚩尤和夸父的匈犁之谷即南美的苏里南;而古代的印加帝国即是被击败后浮海而去的人方。

在大洋洲,日升之处的汤谷即汤加;於菟即澳大利亚;不......余下全文>>

问题二:上古三大奇书的介绍

上古三大奇书是指《山海经》与《周易》、《黄帝内经》。

问题三:上古三大奇书是什么?

山海经》与《周易》、《黄帝内经》

问题四:上古三大奇书哪本好看?

袁珂校注本《山海经》比较好看,也比较有意思;

《周易》最难懂,山海经偿较好懂。

黄帝内经是医书,一般人可能不会感兴趣。

问题五:上古三大奇书都有哪些?作者分别是谁?

《山海经》与《易》、《黄帝内经》并称为“上古三大奇书”。 山海经的作者不知道;《周易》分为易经跟易传,易经相传为周文王所著,易传的作者是孔子;《黄帝内经》是皇帝跟岐伯的一本书。

问题六:中国古代三大奇书是哪些?

《三国演义》、《水浒传》、《西游记》被人们称为明代三大奇书;

明代洪应明的《菜根谭》、明代陈继儒的《小窗幽记》、清代王永彬的《围炉夜话》被称为“处世三大奇书”;

《山海经》与《易经》、《黄帝内经》并称为“上古三大奇书”。

问题七:上古三大奇书是

《山海经》与《周易》、《黄帝内经》并称为“上古三大奇书”。

详细的看下面的网址

参考资料:http://baike.baidu.com/view/2281477.htm

问题八:上古三大奇书是哪些?具体介绍下如题 谢谢了

《山海经》与《周易》、《黄帝内经》并称为“上古三大奇书”。 山海经简介- - 山海经是从战国初年到汉代初年,经多人写集成的一部古书,作者大概都是楚地的楚人。《山海经》是一部以神话为主流的书,它的内容包括范围庞大,它除了保存有大量的神话资料而然,还涉及到学术领域的各个方面,诸如宗教学、哲学、历史学、民族学、天文学、地理学、动物学、植物学、医药卫生学等,此书内容包罗万象,可以称得上是一部当时的生活日用百科全书。此书《五藏山经》的各经后面,大量列举了祀神所用之物,有雄鸡、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈……等,而“糈”字在各经中所见最多。“糈,精米,所以享神。” 即是说巫师用精米来享神。《山海经》祀神物中多用糈,又有关於医药、咒禁、神怪等记叙。所以鲁迅在《中国小说史略》里说它“盖古之巫书”,当是平情之论。 袁珂先生在《山海经校注.序》中曾这样说:“《山海经》匪特史地之权舆,亦乃神话之渊府。”说《山海经》是中国神话的“渊府”(宝库),是为历来研究中国神话的学者众所公认的。 鲁讯先生在《中国小说史略》中亦说《山海经》“盖古之巫书”,又在《汉文学纲要》中说“盖以记神事”。足以证明《山海经》是一部极具神话研究价值的古书。 《周易》又称《易经》,在我国在世界的影响都极为深远,但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部,经部之原名就为《周易》,是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断,而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共七种十篇,称之为“十翼”,是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。 周易概述 据传,《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念,而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态,只论及其性质,则可以用阳爻(-)和阴爻(--)表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次,就形成了八卦,即“乾,坤,震,巽,坎,离,艮,兑”八个基本卦,称为八经卦。再将八经卦两两重叠,就可以得到六个位次的易卦,共有六十四卦,这六十四卦称为六十四别卦,每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态,则阴阳概念又进一步划分为“老阴,老阳,少阴,少阳”四种情形,可以用“X,O,--,-,”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态,于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起,就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统,可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定(称为占断)。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断,其后的六条(乾坤卦系有七条)内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明,正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照,他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以,易卦及《周易》,是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济,提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上,中华民族之所以能够久历众劫而不覆,多逢畏难而不倾,独能遇衰而复振,不断地发展壮大,根源一脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事,不是求助于偶像,而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法,预测自然和人......余下全文>>

问题九:中华民族最古老的奇书有那几部?《详细些》

《山海经》与《易》、《黄帝内经》并称为“上古三大奇书”。[五大奇书是中国古典文化的精华,它包括《儒林外史》,《孽海花》,《二十年目睹之怪现状》,《官场现形记》,《老残游记》,这是五大奇书的原始著作中华兵战十大奇书:《孙子兵法》《六韬》《吴子兵法》《司马兵法》

《尉缭子》《三略》《李卫公问对》《太白阴经》《虎钤经》《百战奇法》

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问题十:上古三大奇书的《山海经》

《山海经》是中华民族最古老的奇书之一。它有如下几个特点:第一,《山海经》 为述图之书。刘锡城在《全像山海经图比较》(1)序言中指出:“东晋诗人陶渊明的“流观山海图”(《读山海经13首》)、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述,说明早在2000多年前的战国时代,曾有“山海图”流行于世。而且据说《海经》部分是图在先、文后出,因而“以图叙事”的叙事方式,至少在战国时代就已形成一种文化传统”。马倡议(2)也认为:“《山海经》的母本可能有图,它(或其中一些主要部分)是一部据图为文(先有图后有文)的书,古图佚失了,文字却流传了下来,这就是我们所见到的《山海经》。”刘宗迪(3)写道:“《海经》的荒诞色彩和神话色彩,与这本书的特殊来历息息相关,这本书的来历在古代典籍中是独一无二的,简单地讲,这本书是述图之作,也就是说,我们今天看到的《海经》,先有图,后有书,书中的内容是对一幅图画中内容的写照。《山海经》中的文字多静态的刻画,而少动态的叙述,多记空间方位,而少间时间进程,其述图特点可谓一目了然,其实,前人早就注意到了这一点,最早指出这一点的是宋代学者朱熹,但前人在这一点上都有同一个误解,即认为整部《山海经》包括《山经》都是有述图的。实际上,像《山经》那样包罗万象的博物学知识是不可能在图中画出来的,更何况其中还记载了很多动物的声音、习性等等,这些内容又如何能用图画表现出来呢?除非古时候已经有了现在这样的多媒体技术。不过,《海经》所凭借的图画早就佚失了,我们今天看到的《山海经》中都有插图,怪怪奇奇,琳琅满目,那只是后人根据书中的内容想象增补的,与我说的古图完全不是一回事”。第二,《山海经》保留了大量远古时期的史料。《山海经》历来被大多数人认为“荒诞不经”。连敢于打破《尚书》束缚,将中国上古史推至炎黄二帝的史学家司马迁都说“至《禹本纪》《山海经》所有怪物,馀不敢言之也”。形成这种看法的原因似乎与《山海经》由图到文字的成书过程有关。例如《海外东经》记载“工虫在其北,各有两首。一曰在君子国北”。根据《山海经》先有图后有书的成书过程推测,《山海经图》上在君子国的北方画有一个彩虹的“虹”字,表示该地经常见到彩虹。当时的图像文字应该类似甲骨文的虹字,是彩虹的图像,两端有首(见熊国英著《图示古汉字》)。而后来古人根据《山海经图》著《山海经》时,时间已经过了几百年,而著者并不见得一定是文字学家,这时彩虹的虹字已经成为“工虫”的样子,因此将彩虹描述为工虫,并望文生义将其描述为“各有两首”,使后人无法知道到底叙述的是天边的彩虹呢,还是描写一只有两个头的怪物。所以就连司马迁也说“馀不敢言之也”。也正因为《山海经》的所谓荒诞不经,几千年来该书既不为正史所载,也不为诸子所传,因而也很少被后人改动,在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料和信息。第三,《山海经》与东方夷族有关。金荣权(4)在“帝俊及其神系考略”一文中指出:“帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物,他的事迹既不为正史所载,也不为诸子所传,只见于《山海经》之中,尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略,显不属于炎帝世系,也不隶属于黄帝世系,是与炎、黄两大神系并存的第三神系”。“关于帝俊在中国古代诸神中的地位,今天众说纷纭,然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神,这种看法是一致的,因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方”。徐旭生(5)说:“帝俊这个人物,在《山海经》里面,可以说是第一显赫的了。里面载他的事,多至十六(在《经》里面只有帝颛顼多至十七事,可是他与九嫔葬处一事......余下全文>>

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