甘肃花儿大全_范文大全

甘肃花儿大全

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问题一:甘肃花儿的介绍

花儿是流行于甘肃、青海、宁夏等广大地区的一种山歌,是当地人民的口头文学形式之一。花儿结构分两段,前段比兴、后段是歌唱的主题内容。曲调具有浓郁的抒情性,演唱时用临夏方言,有浓郁的地方气息。“花儿”唱词和曲调分“河州花儿”和“莲花山花儿”两大类。

问题二:甘肃花儿的花儿常识

“花儿”分三类根据“花儿”的发源地,我们可把“花儿”分为三类:第一类是“河州花儿”,发源于河州地区,大致相当于甘肃省临夏回族自治州辖域,遍及临洮、康乐、和政、广河、永靖、夏河等县,有的流传到宁夏。第二类叫“洮岷花儿”,在洮岷地区,即甘肃省的临潭、岷县、卓尼一带。第三类是“西宁花儿”,发源于西宁地区,即青海省的西宁、湟源、贵德、乐都、循化一带。 花儿曲调多称“令”,有大令、小令之分。大令旋律悠长、结构清晰,大多用真假声相结合的方法演唱,如河州大令《上去高山望平川》。小令节奏规整,乐段结构内变化较多,旋律受小调影响较多,多用真声演唱,如《一对白鸽子》。

问题三:甘肃花儿的花儿现状

“花儿”在当地有着广泛的群众基础,但是随着经济大潮和现代文明的冲击和渗透,使原始古朴的“花儿”生存空间正面临着萎缩。“花儿”就是从农田和山野里练出来的,一些唱得好的人被称为“花儿把式”,都是经过多年劳作、放牧期间跟随大人学唱,熟悉掌握了曲调,而后自己才能即兴编词对唱或领唱。现在最有利于花儿成长的田园牧歌式的农村生活逐渐被打破,不少小伙子和姑娘已经不满足原有的生存方式,纷纷离开家乡寻找赚钱的机会和新的生活梦想,因此真正热爱“花儿”并能为此付出努力的传唱把式也就不多见了。岷县“花儿”传承的中坚力量,也是被省民协命名为“甘肃省花儿歌手”的有41人,这个数字应该是比较可观的,像董明巧、刘国成、刘尕文、郎雪慧、白绪娥、姜照娃等一批“花儿”歌手,大多年龄都在30岁到40岁之间,而他们当中大部分不识字,文化程度低。这一批歌手成长在上个世纪60年代末到70年代初,家庭生活困难,没有机会读书,在长期的生产劳动中锻炼成长为“花儿”歌手。相对而言,出生于80年代或90年代的小伙子大都走进了学校,他们基本没有机会学习“花儿”,而校园文化和流行歌曲等新兴的娱乐活动也在弱化着“花儿”对年轻一代的熏陶 。

问题四:甘肃和青海那边的花儿有那些经典歌曲

拉夜川,相思病,你上百度搜搜有很多

问题五:青海和甘肃花儿有哪些着名的曲子

花儿:是甘肃、宁夏、青海的回族、东乡族等少数民族共同创造的艺术形式,也是回族民间文学艺术的重要组成部分。在宁夏回族自治区,最盛行“花儿”的地方是六盘山一带。六盘山的回族将“花儿”又称为“少年”。演唱“花儿”叫“漫花儿”或“漫少年”,用这种文艺形式来抒发情怀、传递感情。“花儿”分为“整花”和“散花”。“整花”具有叙事、说唱的性质。“散花”是触景生情即兴之作,可以见到什么事唱什么事,见到什么人唱什么人。“整花”的形式比较固定,可以长篇说唱。“散花”则较为活泼,多用于表达情感,具有浓厚的生活气息,并能及时反映时代的脉搏。尤其是以表达青年男女爱情为内容的“花儿”,特别受到年轻人的喜爱。如广为流传的“花儿”《硬冰上开—朵牡丹》,便唱出了纯朴善良姑娘的情操——“青石头里的药水泉,担子担,桦木的勺勺舀干;你若要我俩的婚姻散,三九天,硬冰上开一朵牡丹。”实际上,“花儿”已经成为回族等西北一些少数民族情歌的主要表现形式。“花儿”的演唱形式有独唱、对唱,也有齐唱。集体对唱颇有意思,多由四五位歌手组成的对歌双方,相互展开风趣、幽默、生动、活泼的“花儿”对唱,十分吸引人。这种为回族喜闻乐见的文艺形式唱到高亢处,可以穿云裂帛;唱到委婉处,真是缠绵悱恻。

问题六:青海花儿歌词大全

1.水有源来木有本 有房子就有个主人

唱花儿始终要找根本 什么人把花儿留给了我们

2.名山里最高的阿一座山 大川里最平的撒川

最难过的是阿一道关 什么人爱的是少年

3.阴山阳山的山对山 好不过挡羊的草山

尕妹妹出来门前站 活像是才开的牡丹

4.千万年的黄河水不干 万万年不塌的青天

千刀万剐我情愿 不唱我花儿是万难。

5.棉织布来丝织线 绣花时离不了扣线

东不指黄河西不指山 不唱花儿心不干

6.山上的鹿羔儿下山来 下山来咂一趟水来

论坛的朋友们跟前来 一说吧三笑的唱来

7.塔尔寺里的尕喇嘛 手拿着青铜的喇叭

甘肃来下的尕猪娃 论坛里把花儿写下

8.高科技做下的尕电脑 用上了狼哥的网站了浪来

看帖子的阿姐你上来 我们房间里把心上话漫哩

问题七:甘肃花儿的艺术特点

甘肃“花儿”不仅是一种表演艺术,科学的研究也是非遗保护工作的一个重要方面,这早已在学界得到了公认。遗产确是历史的、过去的,但我们还要看到它的变化和发展。“花儿”是多民族共同创造、共同享用的很有特点的民歌,它的文学价值、历史价值、社会价值倍受研究家青睐。

问题八:市花大全

北京——菊花·月季 天津市天津——月季 河北省石家庄——月季 邯郸——月季 邢台——月季 承德——玫瑰 张家口——大丽花 保定——兰花 山西省 太原——菊花 长治——月季 大同——波斯菊 内蒙古自治区 呼和浩特——丁香 包头——小丽花 赤峰——大丽花 辽宁省 沈阳——玫瑰 大连——槐花 丹东——杜鹃 锦州——月季 阜新——黄刺玫 鞍山——金银花 抚顺——玫瑰 本溪——天女木兰(天女花) 辽阳——月季 盘锦——鹤望兰 吉林省 长春——君子兰 延吉——玫瑰 黑龙江省 哈尔滨——丁香 佳木斯——玫瑰 上海市 上海——白玉兰 江苏省 常州——月季 淮安——月季 连云港——玉兰 南京——梅花 南通——菊花 苏州——桂花 宿迁——月季 泰州——梅花 无锡——杜鹃、梅花 徐州——紫薇 盐城——紫薇、牡丹 扬州——琼花、芍药 镇江——杜鹃 浙江省 杭州——桂花 绍兴——兰花 宁波——茶花 温州——茶花 金华——茶花 衢州——桂花 湖州——百合花 嘉兴——杜鹃 丽水——睡莲 安徽省 合肥——桂花·石榴花 安庆——月季 天长——茉莉花 福建省 福州——茉莉 三明——杜鹃 泉州——刺桐 漳州——水仙花 厦门——三角梅 江西省南昌——月季·金边瑞香 九江——杜鹃 景德镇——茶花 井冈山——杜鹃 乐平——樟树(市树) 山东省 济南——莲花 青岛——茶花·月季 菏泽——牡丹 威海——月季 荣城——杜鹃 河南省 郑州——月季 商丘——月季 开封——菊花 洛阳——牡丹 安阳——紫薇 焦作——月季 平顶山——月季 许昌——荷花 南阳——桂花 新乡——石榴 鹤壁——迎春花 驻马店——月季 信阳——月季 湖北省 武汉——梅花 老河口——桂花 黄石——石榴 宜昌——月季 襄樊——紫薇 荆门——石榴 荆州——广玉兰 黄冈——油菜花 湖南省 长沙——杜鹃 衡阳——月季、茶花 岳阳——栀子花 湘潭——菊花 株洲——红继木 常德——栀子花 广东省 广州——木棉 中山——菊花 汕头——金凤花 佛山——玫瑰 湛江——紫荆花 韶关——杜鹃 珠海——杜鹃 深圳——叶子花 南澳——石榴花 惠州——叶子花 肇庆——莲花 东莞--指甲花 海南省 三亚——三角花 广西壮族自治区 南宁——朱槿 柳州——月季 桂林——桂花 梧州——宝巾花·刺桐 (苍桐不知所谓,盖南人以桐为苍梧,因以名郡。) 北海——叶子花 贵港——荷花 钦州——木棉 防城港——金花茶 凭祥——木棉 重庆市 重庆——山茶花 四川省 成都——芙蓉花 贵州省 贵阳——兰花 云南省昆明——云南山茶 大理——杜鹃 东川——白兰 西藏自治区 拉萨——格桑花 陕西省 西安——石榴花 汉中——栀子花 咸阳——紫薇 甘肃省 兰州——玫瑰 ......余下全文>>

问题九:甘肃武都花儿对唱

渊源

清代临洮诗人吴镇曾有“花儿饶比兴,番女亦风流”的赞誉。

唐代是产生诗歌的黄金时代。隋与唐代前期炳灵寺石窟出现的超前绝后的盛况,标志着河州文化的空前繁荣。已具雏形的花儿也同样得到较快的发展,为使唱词顺口易唱,人们逐步地使她押韵、格律化。马珑同志根据敦煌石窟里发现的唐代民间曲调的一些片断唱词:“频频满酌醉如泥,/轻轻更换金卮”;“……朝朝立在市门西,/风吹泪点双垂”及“棹向碧波深处去,/几重滩”等,得出了“临夏花儿与词有关系,可能产生于唐初”的观点,是值得重视的。[1]

牡丹是花儿的象征,在歌名、曲调名、唱词、衬句中是无所不在的,其地位的显赫和人们赞美的程度,已到了“牡丹崇拜”的地步。这与《诗经》中“赠之以芍药”“(即牡丹)的诗句,唐、宋之际中原崇尚牡丹的习俗是相一致的。[1]

派别

“花儿”由于流行地区的不同,被分为河湟“花儿”和洮岷“花儿”两大派,两派又根据其结构、格调、唱法的不同分为诸多分支。

范围

临夏花儿。主要流传于甘肃河州(今甘肃临夏回族自治州)一带。它是花儿两大派系

中流传范围最广、影响最大、音像出版物最多的一派,极受汉、回、东乡、土、撒拉、保安、藏、裕固等八个民族广大群众的喜爱。

在甘肃,不论是草原上的牧民、田野里的妇女,或是河里的筏工、行路的脚户哥,都会信口漫上几首心上的花儿。 和洮泯花儿的歌手们一样,每年在夏、秋收割之前,自发地举行盛大的民间花儿歌手赛歌大会,时间有长有短。如甘肃省莲花山等地花儿盛会比较有名,不仅本地的歌手参加,临近省县的花儿唱家也打擂献歌。

特点

临夏花儿的特点是曲调丰富,以抒情见长,文词优美、朴实、生动、形象,结构严谨。行段分为四句、六句两种。演唱也比较自由,并且以独唱为主,也有对唱和联唱。其曲调悠扬、高亢、奔放。 其中的曲谱(民间称为“令儿”)有百种之多,广为流传也不下四十余种。比如“河州令”、“尕马令”、“脚户令”、“大眼睛令”、“仓啷啷令”、“尕阿姐令”、“撒拉令”、“保安令”等,在流传地区的家喻户晓的。

洮泯花儿是“莲花山花儿”和“岷县花儿”的总称。[2]

它是西北花儿的两大流派之一(另一派就是河湟花儿),主要在汉族群众中漫唱。广泛流行于甘肃省临夏回族自治州的康乐、和政县;定西地区的临洮、渭源县;武都地区的岷县(岷州)

、武都、宕昌、文县;甘南藏族自治州的临潭(洮州)、卓尼、舟曲县等地。[2]

根据音调、唱词、演唱风格,又把洮泯花儿分为“南路花儿”和“北路花儿”。 其中“南路花儿”以岷县二郎山花儿会为中心,“北路花儿”以康乐县莲花山花儿会为中心。[2]

洮泯花儿被当地群众称为“草文章”,分为“本子花儿”和“散花儿”。所谓“本子花儿”,指成本成套的演唱,有历史人物故事和 民间传说,诸如《三国演义》、《西游记》、《白蛇传》、《梁山泊与祝英台》等;“散花儿”则多为歌者触景生情、即兴创作的短歌,唱词的字数、行段都很自由,一般都押韵。有的一韵到底,称为“单套”;凡一首中押两个或三个韵脚的称为“双套”。[2]

洮泯花儿按照演唱形式,分为“开头歌”、“问答歌”、“对唱歌”、“联唱歌”、“生活歌”、“短歌”和“长篇叙事歌”。[2]

总之,洮泯花儿格式多样、结构自由、演唱灵活,深受当地群众的喜爱。[2]

共和国成立后,“花儿”被赋予新的内容,山间、地头、工地到处传唱,不仅搬上了舞台,还唱到了北京。

“花儿”内容非常丰富。有传统的、经千锤百炼而留下的歌词,也有触景生情、随口而出的即兴之作。唱花儿,俗称漫少年。民谚云:“陕西的乱弹,河州的少年”。河州是临夏的古称,临夏是花......余下全文>>

问题十:青海花儿歌词1000首

1.水有源来木有本 有房子就有个主人

唱花儿始终要找根本 什么人把花儿留给了我们

2.名山里最高的阿一座山 大川里最平的撒川

最难过的是阿一道关 什么人爱的是少年

3.阴山阳山的山对山 好不过挡羊的草山

尕妹妹出来门前站 活像是才开的牡丹

4.千万年的黄河水不干 万万年不塌的青天

千刀万剐我情愿 不唱我花儿是万难。

5.棉织布来丝织线 绣花时离不了扣线

东不指黄河西不指山 不唱花儿心不干

6.山上的鹿羔儿下山来 下山来咂一趟水来

论坛的朋友们跟前来 一说吧三笑的唱来

7.塔尔寺里的尕喇嘛 手拿着青铜的喇叭

甘肃来下的尕猪娃 论坛里把花儿写下

8.高科技做下的尕电脑 用上了狼哥的网站了浪来

看帖子的阿姐你上来 我们房间里把心上话漫哩

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