世界马克思主义大会_范文大全

世界马克思主义大会

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【专家解析】世界马克思主义大会

【优秀范文】世界马克思主义大会

问题一:首届国际马克思主义大会于几几年

首届世界马克思主义大会于2015年10月10—11日在北京召开。

世界马克思主义大会,经教育部批复,由北京大学主办,这是全球范围内马克思主义研究者的一次国际级盛会。这是苏联解体、东欧剧变、世界社会主义运动陷入低潮之后,第一次在以马克思主义为指导思想并在实践中取得巨大成功的社会主义国家举办以马克思主义为主题的国际会议。

2015年03月14日上午,“中国道路与中国化马克思主义”协同创新中心工作会议在北京大学召开。据会议主办方介绍,教育部批复,同意北京大学于2015年10月10日至11日在北京举办首届“世界马克思主义大会”,会议规模为350人。世界马克思主义大会以后每两年举行一次。

“世界马克思主义大会”旨在直面当今国际社会面临的共同问题,立足中国特色社会主义的理论和实践,探讨中国道路的世界意义,推动中国进步和世界文明发展,彰显马克思主义的时代价值和历史使命。为更好地展示本届大会举办初衷、筹备过程、现实反响和重大意义,并从中看到马克思主义生命力与马克思主义中国化进程。

首届世界马克思主义大会的主题为:“马克思主义与21世纪人类文明秩序的建构”。当今人类社会正在发生深刻变革,在取得经济和技术进步的同时也面临深刻矛盾,而传统的国际经济政治旧秩序存在结构性的不合理性,重建人类文明秩序成为21世纪的重大命题。中国特色社会主义事业立足中国传统文化、坚持社会主义方向,也是为世界文明的发展探索一条新路。本次会议将立足中国经验,探讨21世纪人类文明的走向,致力于推动世界文明秩序的重建。

问题二:首届国际马克思主义大会于哪一年召开

2015年10月10日至11日,首届世界马克思主义大会将在北京大学举行。这是社会主义在一国和多国取得胜利以后第一次在社会主义国家举办世界马克思主义大会。来自五大洲的近500位中外学者将参加本次大会。   本届大会的主题是“马克思主义与人类发展”,其宗旨是:直面当今人类社会面临的复杂问题,研究和分享中国经验,促进马克思主义在世界范围内的交流、传播与发展,推动世界文明的进步和人类命运共同体的建设。

问题三:首届国际马克思主义大会于什么时候召开

2015年10月10日至11日,首届世界马克思主义大会将在北京大学举行。这是社会主义在一国和多国取得胜利以后第一次在社会主义国家举办世界马克思主义大会。来自五大洲的近500位中外学者将参加本次大会。

问题四:世界马克思主义大会来了哪些国外著名学者

你搜一下这个大会啊,大会介绍里面应该有,活动树上也应该有,你可以去看看

问题五:首届国际马克思主义大会在什么时候召开

首届世界马克思主义大会10月10日—11日在北京召开。

世界马克思主义大会,经教育部批复,由北京大学主办,这是全球范围内马克思主义研究者的一次国际级盛会。这是苏联解体、东欧剧变、世界社会主义运动陷入低潮之后,第一次在以马克思主义为指导思想并在实践中取得巨大成功的社会主义国家举办以马克思主义为主题的国际会议。

问题六:“看见中国,就看见了马克思主义的成功”“在中国,马克思主义不仅解

大会的成功表现在三方面

首届世界马克思主义大会是中国目前举办的规模最大、参会学者层次最高的马克思学术研究与讨论大会。我和几乎所有的与会者人都认为,从总体上讲这次会议是成功的,主要表现在三个方面:

其一,庄严隆重。

中国,这个以马克思主义为指导思想并取得巨大成功的社会主义国家,第一次邀集各国同道,主办以马克思主义为主题的国际会议,这一事情本身已是够振奋人心的。想一想1921年在上海的小弄堂里10来位20岁出头的年轻人的会议,再看看眼前这一场面,怎能不心潮澎湃呢?近20个国家400多位学者聚集在一起。共有120多位学者发言。置身于这样一个会场,沉浸在这样一种气氛之中,我马上联想到我参加过的巴黎的马克思主义大会,有几分相似之处。

国内的许多熟悉的研究马克思主义学者都来了,大家见面了总要打一招呼,但我总觉得,这次打招呼与平时就是不一样,大家没有寒暄,大家都面带庄重的表情,简单地握一下手就坐到自己的位置上。大家心里明白,这次会议是一次与众不同的会议。

这次会议不单纯是次会议,实际上是北京大学开启了研究、宣传马克思主义的巨大工程。配合这次会议,还有一系列活动。最引人注目的是北京大学党委书记朱善璐带领一批人在会议期间向李大钊先生和黄楠森先生的墓碑敬献鲜花。在会前就流传着一个说法:北京大学有三代马克思主义研究的代表人物:李大钊、冯定和黄楠森。本人赞同这一说法。

其二,守正出奇。

“守正”主要表现在会议的主题思想崇高,即:马克思主义与人类发展。研究马克思主义对人类发展的意义。八个分论坛的主题也是堂堂正正的。分别为:马克思主义的起源与发展、马克思主义文本研究及其编译、中国道路与中国话语发展、习近平治国理政思想与中国马克思主义的发展、马克思主义与世界文明的未来发展、马克思主义与科学文化、马克思主义与经济全球化、马克思主义与人类命运共同体。

“出奇”表现在3个专题讨论的主题有用新意,分别是:中国道路与市场社会主义、落后国家发展与马克思主义、中国近现代史与马克思主义。

我认为,在开幕式的演讲中,起码有两位发言是“出奇”的。一是美国哈佛大学教授罗德里克·麦克法夸尔,二是北京大学副校长刘伟。前者实际上提出了在中国传统儒学与马克思主义的关系的问题,后者提出了马克思主义政治经济学所讲的公有制、计划经济与市场经济关系的问题。这样,就把一些富有挑战性的问题引入了会场。这并不是一次所谓“不争论的世界马克思主义大会”。

其三,成果显赫。

朱善璐曾指出举办这次大会主要基于以下三点考虑:首先,马克思主义作为实现全世界劳动阶级和人类解放的科学,是世界文明史上重大的思想成果之一,在其诞生以来的一百多年中,始终保持着蓬勃生机和旺盛的生命力。举办世界马克思主义大会,是彰显马克思主义在世界影响力的客观需要,更是马克思主义旺盛生命力的现实展现。其次,马克思主义的创新发展与成功实践已成为当代世界普遍关注的热点,中国共产党不断丰富和发展了马克思主义,已成为国际马克思主义研究领域的重要课题,举办世界马克思主义大会,有利于世界了解中国道路、中国理论和中国制度。最后,当今人类社会处于一个历史的十字路口,我国正处在实现中华民族伟大复兴中国梦的关键时刻,面临着复杂的新情况新问题的挑战,需要马克思主义作出创造性回应。举办世界马克思主义,有利于世界了解中国马克思主义研究状况,提升中国马克思主义研究的世界影响,占据马克思主义理论研究的制高点。

问题七:纽约中心马克思学术研讨会每几年召开一次

12年开过一次,后面不知道了。

国外马克思主义研究中心的成立是中 央编译局为有效利用自己在理论研究方面的优势和特色,加强我国国外马克思主义理论学科建设的重大举措;也是中 央编译局深入贯彻中 央制定的“两个服务”“三个并重”和增强“四个属性”工作方针,加强中 央编译局自身发展的内在需要。国外马克思主义研究在中国理论界占居十分重要的地位,从传播译介到深入探究,国外马克思主义研究始终伴随着中国改革开放的整个进程,对中国马克思主义理论走出苏联哲学教科书体系,进行理论创新和思想解放起到了巨大的作用,使中国学人更加具体地了解当代人类的时代精神和思想精华,有效地拓展了中国马克思主义学者的理论视野和思想领域,为中国学术界提供了一整套较为先进的学术术语和观念体系,极大地丰富和发展了中国的马克思主义理论研究。加强与国外马克思主义思想理论界的联系,是中 央编译局国外马克思主义研究中心成立后为推动马克思主义时代化而应做的重要工作。

问题八:施瓦辛格描绘的未来世界,马克思描绘的共产主义世界,谁会实现实现?

马克思主义我个人认为是可能实现的。楼上说的“因为人总会有私欲、占有欲,而且无限大!更何况,如果真的到了按需分配的时代,还有谁会劳动?(99%的人都不是雷锋,不会把劳动当做光荣的事。)”的这种认识只是基于现在社会发展的一定局限性而言的。因为现在社会的各种不公平各种人性的缺陷导致了这种认识。就像退回去几百年前 谁会想到今天的婚姻自由和女人能够顶上半边天甚至更多? 谁会想到 当今社会有飞机汽车会上天入海? 。 对,人是有私欲的,但是谁又想到随着时代的发展,随着人性的逐渐健全,可能到了那个时候人的观念发生了转变,人的价值观开始趋向于为社会服务。 至少我的身边的一些朋友开始闪耀着这些人性的光辉了。将工作和看书当做是培养自己人格的方式,并且将自己全身心投入到自己所热爱的事业中去。开始关注精神方面的终极目标。就像是几十年前现代主义革命时期现代主义先驱们所闪耀的关爱人性的光辉。 这是一个好的现象,在现有制度的不完善和当今社会的各种缺陷下,我们也是能够通过各种努力来提升自己。当然,所谓马克思共产主义社会实现肯定需要一个长期的过程,那是建立在绝大多数人的这种精神方面得到完善的基础上的。即使我们不相信马克思主义,我们也应该为自己确立一个目标而不断的奋斗罢了。 楼上说的“都会是机器全自动生产,可是如果人类不劳动,那人类差不多快到灭亡的时候了,别忘了人类之所以进化到智慧生物,关键是劳动! ”也是不正确的。 机器全自动生产和人类劳动是不矛盾的。生产机器,控制机器, 不管机器做什么,归根到底都是人类对其进行限制或者说是操控,不可能任意让其发展。从这个层面来说,也算是人类的“劳动”。随着机器高度智能化 或者机器思维人性化,人类肯定会也通过某些手段或者途径来提升自己来让自己有足够的能力来“压制”机器使其不肯能凌驾于人类之上,这种人类自身发展的情况也可以说是人类的“劳动”。 楼上将“劳动”太过狭隘化了,没有认识到“劳动”本质上的一些东西。 基于此,那么施瓦辛格的 未来世界也不可能实现,人类既然有能力创造,那么也有能力毁灭。 既然能创造未来人,也能够有能力提升自己。 希望楼主能满意我的回答。

问题九:《"历史终结论"终结了吗

原文在这里

2015年的岁末,历史的不确定性似乎突然变得强烈起来。这不由得让人联想起福山(Francis Fukuyama)的“历史终结论”。1989年春,福山在《国家利益》杂志上发表了《历史的终结?》一文,认为自由民主制作为一种具有普遍性的政治理念,将会成为人类意识形态发展的终点。更为乐观的意义上,福山援引著名的黑格尔主义者亚历山大·科耶夫(Alexandre Kojève)的说法:历史终结于1806年,那一年,拿破仑在耶拿战役中打败普鲁士君主政体,由此把法国大革命的原则传播到世界的偏僻角落。自此以后,这些原则不断发展充实,在世界范围内得到普遍承认。自福山的“历史终结论”问世之后,在收获无数的鲜花和掌声的同时,也遭遇了数不清的质疑和批判。

如今,距福山提出“历史终结论”过去了四分之一个世纪,从人类当代所处的时代来看,历史似乎没有任何将要终结的征兆。无论是从零碎的历史事件来看,还是从历史发展的整体格局来看,都在印证着福山“历史终结论”不断遭遇现实的否定。前不久,哈佛大学历史系教授尼尔·弗格森(Niall Ferguson)撰文称,由于西方政策的种种失误,世界正在告别短期和平时代。远的不说,仅就2015年岁末发生的一系列历史事件来看:巴黎暴力恐怖袭击事件、欧洲难民危机、世界马克思主义大会的召开,欧洲社会内部动荡……历史局部的反复甚至倒退不断上演。如果放眼整个世界历史格局:“中国模式”的崛起、“马克思主义”的复活、“伊斯兰主义”的兴起、“第三波”民主化浪潮的起伏、西方民主内部出现的“衰退”等等,如此跌宕起伏的世界历史,何以说历史终结了?

事实上,上述历史现象也正是反“历史终结论”者的依据。他们认为福山的“历史终结论”不过是对康德、黑格尔、马克思普遍史观念的一种拙劣模仿和歪曲。福山的“历史终结论”借鉴了马克思的历史哲学,但是在历史终结之处与马克思分道扬镳。马克思认为历史终结于共产主义,而福山则认为历史终结之处恰恰是被马克思批判的资本主义民主。

大概是由于福山与马克思的分歧,反“历史终结论”者主要来自马克思主义者。他们批评“历史终结论”是一种粗俗的唯心主义历史观,欧洲著名马克思主义者齐泽克(Slavoj Zizek)2014年接受英国《卫报》采访时说道:自由民主的资本主义也无力解决世界范围内面临的危机,况且资本主义内部也危机重重。在这样的历史状况下,与其说是“历史的终结”,倒不如说是“历史终结论”的终结。

面对这样的诘难,福山显然不能无动于衷,在其《历史的终结与最后的人》再版后记中,福山回应说:“历史终结论”受到来自各方的抨击,但大多数人是站在一种对“历史终结论”的简单误解的立场上。这种误解很大程度上在于:大多数批评者批评的仅是这本书的标题,而非这本书本身。对于历史进程中出现的回旋反复,福山早有判断,他并不否认历史的乱象在“历史终结”之后继续存在。福山非常明确地指出,“历史终结论”面临来自四个方面的挑战:分别是伊斯兰主义的兴起,超越民族国家的民主面临的障碍,贫穷落后国家如何建立强有力的政治制度,技术进步所带来的潜在威胁。至于自由民主制度本身的“内爆”危机,福山一方面承认开放性使得自由民主制成为最脆弱的社会,但也因为开放性,使得自由民主制社会具有一种自我纠错机制,周期性的危机是其自我调校功能的显现,并不会对自由民主制构成致命威胁。

但是,福山关注的重点显然不是具体的历史实践,他认为终结历史的是自由民主的理念。福山在这里所言的自由民主理念并非“社会功能”意义上的,并不指向具体的社会现实。福山很清楚,自由民主本身并不完美,践行自由民主的社会......余下全文>>

问题十:首届国际健康促进大会是什么时间召开

2015年10月10日至11日,首届世界马克思主义大会将在北京大学举行。这是社会主义在一国和多国取得胜利以后第一次在社会主义国家举办世界马克思主义大会。来自五大洲的近500位中外学者将参加本次大会。

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