匠石之齐至于曲辕_范文大全

匠石之齐至于曲辕

【范文精选】匠石之齐至于曲辕

【范文大全】匠石之齐至于曲辕

【专家解析】匠石之齐至于曲辕

【优秀范文】匠石之齐至于曲辕

问题一:不才之木

【原文】

匠石之齐①,至于曲辕,见栎社树②。其大蔽数千牛,絜之百围③,其高临山④,十仞而后有枝⑤,其可以为舟者旁十数⑥。观者如市,匠伯不顾⑦,遂行不辍⑧。弟子厌观之⑨,走及匠石⑩,曰:“自吾执斧斤以随夫子(11),未尝见材如此其美也。先生不肯视,行不辍,何邪?”曰:“已矣(12),勿言之矣!散木也(13),以为舟则沈(14),以为棺椁则速腐(15),以为器则速毁,以为门户则液樠(16),以为柱则蠹(17)。是不材之木也,无所可用,故能若是之寿(18)。”

匠石归,栎社见梦曰(19):“女将恶乎比予哉(20)?若将比予于文木邪(21)?夫柤梨橘柚(22),果蓏之属(23),实熟则剥(24),剥则辱(25);大枝折,小枝泄(26)。此以其能若其生者也(27),故不终其天年而中道夭,自掊击于世俗者也(28)。物莫不若是。且予求无所可用久矣,几死,乃今得之,为予大用(29)。使予也而有用,且得有此大也邪?且也若与予也皆物也,奈何哉其相物也(30)?而几死之散人(31),又恶知散木!”

匠石觉而诊其梦(32)。弟子曰:“趣取无用(33),则为社何邪(34)?”曰:“密(35)!若无言!彼亦直寄焉(36),以为不知己者诟厉也(37)。不为社者,且几有翦乎(38)!且也彼其所保与众异,而以义喻之(39),不亦远乎!”

【注释】

①匠石:名叫“石”的匠人。之:往。

②栎(lì):树名。社:土神。“栎社树”意思是把栎树当作社神。

③絜(xié):用绳子计量周围。围:周长一尺。

④临山:接近山巅。

⑤仞:八尺。

⑥旁:通作“方”,且:将的意思。

⑦匠伯:即匠石。“伯”这里用指工匠之长。

⑧辍(chuò):中止,停。

⑨厌:(厌):满足,这个意义后代写作“餍”,今简化为“餍”。“厌观”意思是看了个够。

⑩走:跑。及:赶上。

(11)斤:斧之一种,后称“锛”,即横口斧。

(12)已:止。“已矣”犹言“算了”。

(13)散木:指不成材的树木。

(14)以为:即“以之为”,把它做成。沈(chén):同“沉”。

(15)椁(guǒ):“椁”字的异体,指棺外的套棺。

(16)户:单扇的门。液:浸渍。樠(mán):松木心;“液樠”意思是像松木心那样液出树脂。一说为一树名,其心似松。

(17)蠹(dù):蛀蚀。

(18)若是之寿:像这样的长寿。

(19)见(xiàn):拜见。“见梦”即梦中会见。

(20)比:比并,相提并论。“比予”即跟我相提并论。

(21)文:纹理,这个意义后代写作“纹”。“文木”即可用之木。

(22)柤(zhā):楂。

(23)蓏(luǒ):瓜类植物的果实。属:类。

(24)实:果实。剥:通作“攴(pō)”,用器物轻轻打落在地。

(25)辱:屈;意思是果树摘落果实后枝干就随意受人摧残。

(26)泄(yè):通作“曳”;“曳”亦写作“拽”,用力拉的意思。

(27)以:因。苦其一生:使其一生受苦。

(28)掊(pǒu):打。

(29)为予大用:这里隐含有“积无用而为大用”的哲理。正因为被人们视为无用之材,所以才保全了自身,这才成就我最大的用处。

(30)相:看待。

(31)散人:不成材的人,相对“散木”说的。

(32) 诊:通作“畛”,告诉的意思。

(33)趣:意趣。“趣取”就是意在求取。

(34)为社何:意思是为什么做社树而让世人供奉。

(35)密:默,犹言“闭嘴”。

(36)直:通作“特”,仅只的意思。

(37)诟厉:辱骂、伤害。

(38)翦(jiǎn):斩伐。

(39)义:常理。喻:了解。

【译文】

匠人石去齐国,来到曲辕这个地方,看见一棵被世人当作神社的栎树......余下全文>>

问题二:匠石之奇,至于曲辕,见栎社树翻译

原文选句:匠石之齐,至于曲辕,见栎社树。

文言文翻译:匠人石去齐国,来到曲辕这个地方,看见一棵被世人当作神社的栎树。

问题三:崂山啤酒属于青岛啤酒集团吗

属于。看啤酒标签的下面印着呢。

崂山啤酒是青啤公司重要副品牌,从2003年起,青啤公司加快崂山啤酒市场开拓,崂啤销量不断攀升,已成为山东中低档啤酒市场第一品牌。

pp由于崂山啤酒依附于青岛啤酒,没有形成独立的品牌个性,且包装和形象不够典雅、时尚,制约了崂山啤酒进一步发展。

pp为推进崂山啤酒品牌发展,青啤公司专门召开了崂啤战略研讨会,对崂山啤酒品牌规划和市场开拓详细规划,在周密的市场调研基础上,青啤公司推出了崂山啤酒品牌传播计划和新 C I形象。

pp青啤集团企业文化中心有关人员昨给记者解读“新崂啤”:

pp崂啤新 C I形象整体呈现出年轻、时尚、活力的视觉观感,代表地球的立体球形设计,充满动感及现代感,球体上白色光芒,传递出品牌锐意进取的精神;

pp宋体的“山”字,强化品牌名称,形成独有的视觉识别,篆体的“水”字寓意崂山啤酒来源山水之间,彰显天然本质,营造出令人回味的意境;

pp蓝色的标识色,清爽、自然,准确表现产品特质;

pp广告语“来点新感觉!”更是简洁有力,不仅符合品牌年轻、时尚的个性,更表达出崂山啤酒“来点新感觉,为友情不断加分!”的观点。

pp据悉,“新崂啤”在山东市场“四步走”:6月3日起,在济宁、泰安、枣庄率先上市,嗣后,在聊城、济南和胶东半岛的潍坊、淄博分别上市,而青岛是新崂啤山东市场最后一站,7月初与消费者见面。

pp青啤集团有关负责人说,崂山啤酒新品由西向东上市主要原因是,西部消费者对崂山啤酒认知度低,非常容易接受新崂啤,而东部特别是青岛周边,消费者对崂啤认知度高,甚至留有旧崂啤的影子,因此选择为最后一役。

问题四:根号2怎样手算

国中数学有教导如何用手算开平方根,以根号 2 为例:

_________

)2

(1)首先要找出小於 2 的最大平方。这当然是 1 了。接著用 2 减去 1,如下:

_1_______

1 )2

1

---------------

1

(2)下一位要怎麼办呢?答案是 1 乘上 100,接著把商数再写一遍,然后加起来。 [ 相约加拿大:枫下论坛 rolia.net激forum ]

_1.______

1 )2.

1 1

---------------

2 1 00

(3)再来,要以 20 试除 100 了。其实我们应该用 20*1+a 试除 100,如此可得所能

允许的最大商数 -- 4。因此我们有:

_1._4____

1 )2.

1 1

---------------

24 1 00 < r o l i a. n e t >

96

---------------

4

(4)接下来回到 (2),继续我们的演算:

_1._4____

1 )2.

1 1

---------------

24 1 00

4 96

---------------

28 400

{ 枫下论坛 rolia.net/forum }

(5) 然后以 20*14+a 试除 400,得到所能允许的最大商数为 1:

_1._4_1__

1 )2.

1 1

---------------

24 1 00

4 96

---------------

281 400

281

---------------

119

(6)依此类推,重覆(2)和(3),即可求到小数点以下的任意位数。 < 相约加拿大 ROLIA.NET >

问题五:请问庄子这个寓言的出处或原文,急!!!

我怀疑是否有改编啊??倒是下面很相似

取自《庄子 人世间》:

匠石去齐国,见栎社树。其大蔽数千牛,其干百围,其高临山。匠伯不顾而走,

弟子却看呆了,问到:“我跟您学艺,未尝见这样美材。您怎么看也不看?”

师傅说:“算了吧,那是无用的散木,做船会沉,做棺椁会速朽,做柱子则会遭

虫蛀。这是不才之木呀!正是因其无用,才能有这样的寿命。”

匠石回到家,夜里梦见社树对他说:“我若是文木,果实熟了就会被采摘,枝条

被折断,会受累于自己的才能而不能尽享天年。我想要做到这无所可用的地步已经

很久了。你是将死的散人,又何必来猜度我这散木激?”师傅醒来把梦告诉徒弟。

徒弟还要问:“那为什么要做社树呢?”师傅说:“密!别问了。”

问题六:不材之木的作品原文

匠石之齐①,至于曲辕,见栎社树②。其大蔽数千牛,絜之百围③,其高临山④,十仞而后有枝⑤,其可以为舟者旁十数⑥。观者如市,匠伯不顾⑦,遂行不辍⑧。弟子厌观之⑨,走及匠石⑩,曰:“自吾执斧斤以随夫子(11),未尝见材如此其美也。先生不肯视,行不辍,何邪?”曰:“已矣(12),勿言之矣!散木也(13),以为舟则沉(14),以为棺椁则速腐(15),以为器则速毁,以为门户则液樠(16),以为柱则蠹(17)。是不材之木也,无所可用,故能若是之寿(18)。”匠石归,栎社见梦曰(19):“女将恶乎比予哉(20)?若将比予于文木邪(21)?夫柤梨橘柚(22),果蓏之属(23),实熟则剥(24),剥则辱(25);大枝折,小枝泄(26)。此以其能若其生者也(27),故不终其天年而中道夭,自掊击于世俗者也(28)。物莫不若是。且予求无所可用久矣,几死,乃今得之,为予大用(29)。使予也而有用,且得有此大也邪?且也若与予也皆物也,奈何哉其相物也(30)?而几死之散人(31),又恶知散木!”匠石觉而诊其梦(32)。弟子曰:“趣取无用(33),则为社何邪(34)?”曰:“密(35)!若无言!彼亦直寄焉(36),以为不知己者诟厉也(37)。不为社者,且几有翦乎(38)!且也彼其所保与众异,而以义喻之(39),不亦远乎!”

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