南洋的脚印_范文大全

南洋的脚印

【范文精选】南洋的脚印

【范文大全】南洋的脚印

【专家解析】南洋的脚印

【优秀范文】南洋的脚印

问题一:南阳市方城县人民医院出生的小孩有脚印存根吗

有正规大医院,都有小孩的脚印和采血结果。

问题二:今天遇见鬼了,求助!!!!

也许是老婆婆走路有些颤巍巍,楼主多心了,没事的。

问题三:民间关于鬼的禁忌

这是禁忌

靠墙

鬼魂平时喜欢依附在冰凉的墙上,此举动很容易引起鬼上身。

捡路边的钱

这些钱是用来买通牛头马面的,如果侵犯了他们东西,就很容易被他们教训。

榕树放在家门口

因为榕树是聚阴的植物,同时也是灵界朋友的最爱,除非你希望他们来家里坐坐。

非特定场合烧冥纸

冥纸是烧给鬼魂的,金纸是烧给神的,烧冥纸的结果只会招来更多的鬼魂。

偷吃祭品

这些是属于鬼魂的食物,未经过他们的同意就动用,只会替自己招来难以解决的厄运。

拖鞋整齐的放床边

在外旅行时,拖鞋整齐的放在床边,会招来灵界朋友的好奇,造成他们的闹床。

晚上晒衣服

当鬼魂觉得你的衣服好看,他就会借去穿,顺便在衣服上留下他的味道。

不能随地勾肩搭背

人的身上有3把火,头顶一把,左右肩膀各一把,只要灭了其中1把,就容易被“鬼上身”。

拖鞋头朝床的方向

鬼魂会看鞋头的方向来判断生人在哪里,如果鞋头朝床头摆,那么他们就会上床和你一起睡。

筷子插在饭中央

这是祭拜的模式,就好比香插在香炉上,此举只会招来灵界朋友来与你分享食物。

这是破解

鬼忌阳光

中国民间有“阴阳”两界的说法。俗以为人生活在“阳间”,鬼生活在“阴间”。人死为鬼,亦即“归阴”;鬼还可转生为人(或其它动物),亦即“还阳”。人、鬼之间,虽然可以交往,如人梦中或灵魂出窍的时刻,可能会游历“阴曹地府”,福彩到阴间去走一趟,鬼在夜晚或阴暗的地方也会偷偷地跑到阳间来作祟、为害一番。但是,一般说来,人、鬼是不能互相来往的。这里边一个大的界限和障碍就在于太阳。人在白天活动,在阳光下活动,而太阳却是鬼魂最害怕的东西,光天化日之下,一切鬼都没有躲藏的处所。所以在太阳将要出来时,双色球鬼都要早早地逃匿而去了。

鬼忌火

火燃烧的时候,会发出火光。这种光亮和太阳的光亮很相似,只是没有太阳的光亮那么强烈。但对于鬼也有很大的威慑力量。据说人走夜路时,如遇到鬼怪,只要点燃一把火,就会把鬼吓跑的。没有火种时,就用手挠头发。据说头发里迸出的火星也有驱鬼避邪的能力。可见鬼是多么忌见火光了。民间还常用火烧的办法惩治恶鬼,据说大火能把恶鬼“烧死”。

鬼忌爆响

木头、竹子燃烧时,会发出“劈劈叭叭”的响声。据说这类响声也是鬼所忌怕的。民间驱鬼避邪时燃放爆竹、鞭炮、土火炮等,就是依据的这种俗信。

鬼忌红色

俗以为鬼不敢触碰红色的东西。民间常以红布、朱砂、动物的血液等物驱鬼避邪。

鬼忌灯

灯,是有光亮的,其作用有类似太阳的地方;旧时的灯,又是靠火光照亮的,所以它是鬼所忌讳的。

鬼忌铜

鄂伦春族以为鬼有躲开子弹的本领,但枪里装上铜扣子,鬼不能躲了。汉族旧时婚嫁,新妇上轿前,当胸要藏一面古铜镜,俗谓“照妖镜”。据说,有了这面镜子,一些妖魔鬼怪便不敢来侵犯她了。

鬼忌鸡鸣

俗谓鬼惧鸡,忌鸡鸣。据说,鬼闻鸡鸣会“缩短”、“迸失”、“心慑怖而皆惊”。此类信仰,大约是由“鸡鸣天亮”而来。鬼阴畏阳,鸡属阳,鸡鸣则日出,日出则鬼没。故云,鸡为鬼所忌。

鬼忌虎形

民间常画虎于门,或以虎形装饰儿童(穿虎头鞋,戴虎头帽),据说可以避邪驱鬼。可见在民间的想象中,鬼也像人一样惧怕老虎、避忌老虎。

鬼忌革带

旧时,丧葬不用革带。言鬼畏革带。畏则惩之。《无何集》不同意此说,引《瓮牖闲评》云:“夫人之死不系革带者,盖带乃牛革为之,不欲以人尸与牛革混杂耳,而非畏革带也。”

鬼忌桃木

......余下全文>>

问题四:河南南阳哪个会计培训班好?要求速成的,因为我已经37岁了,求哪位大神给点接地气的有效建议。 100分

你好,会计老郑·一点通网校回答你的问题:

再速成,也得认认真真、扎扎实实学三个月左右,必须的。

如果考会计从业资格证报班,选择网校学习,随时学习,充分利用闲暇时间进行学习,老师随时辅导,一对一答疑,为您保驾护航,不仅仅随时能听课,而且能随时一对一家教式辅导答疑,面授班虽然很多,教学水平参差不齐。如果自己的运气不好,白花报班费,如果不好,那就浪费了,另外,现场上课,不仅要遭受车马劳顿之苦,而且听不懂就过去了,一步跟不上那么就步步跟不上,教师上完课就走,学习中遇到不会或不懂知识,想问老师,老师也不太可能留下回答,在家学习遇到问题更不知道问谁了。而网校学习方式则不同。目前448元,拼的就是人品,拼的就是效果,拼的就是口碑,家教式答疑辅导,随时语音互动,你一言,我一语答疑,学习效果好。全程答疑辅导,全程监督学习,辅导包通过,学习共分三轮,扎扎实实:

第一轮学习,主抓各门学科的基础知识

第二轮学习,疯狂做题,模拟考试

第三轮,留一周查缺补漏

第一轮,要求全面掌握知识;第二轮,要求知识点的系统梳理,最终达到炉火纯青;第三轮准备考试了。

这儿学习,要求严格,必须端正态度,也就是说必须接受监督,监督方法:商讨学习计划,落实到哪天做什么,一旦确定下来,严格执行,汇报方法:计划应该到哪,实际到哪,完不成进度,要严厉批评 。章节练习结果要截图汇报。建议每一章章节练习准确率不到80%,不进行下一章学习,一步一个脚印。建议每天汇报学习情况。

问题五:厦门南洋会馆一日游作文700字

购物娱乐: 安泰中心、东街口、宝龙城市广场、中亭街。出行游玩: 一、东郊 1.鼓山—十八景 乘汽车到鼓山下院,从第一亭经东际亭、乘云亭、半山亭到达摩洞十八景、千佛庵,再顺公路下行到涌泉寺停车场,乘车回榕。沿途观赏历代摩崖题刻和达摩洞十八景自然景观。 2.鼓山—龙门 从鼓山下院第一亭到半山亭,再上行不远见一座小亭,走向东小路,经杨树庄墓、海会塔古墓到舍利院,再向东到般若庵,然后沿小路下山,见龙门水库,顺石阶通至龙门村到龙门车站,返回市区。途中可欣赏人文景观和自然景观。 3.鼓山白云洞—罗汉台 乘汽车沿福马路到远洋站下,向北走到埠兴村,永德信山庄旁,沿石阶登山,经积翠庵、凡圣寺、龙脊道到白云洞,再上行到山顶仙人脚印巨岩,下山穿过密林经十八罗汉台,回到积翠庵,再按原路返回。沿途见悬崖峭壁十分壮观,尤其雨过天晴时,白云飞舞,如入仙境。 4.樟林—古寺西来院 从远洋站到埠兴村再向西行到樟林、秀岭自然村,沿古道登山,沿途奇岩怪石、入深山到古寺西来院,若向西沿溪谷行至鼓岭,乘汽车返榕,或向东经凤池老古山、风动石、白云洞到埠兴村返榕。 5.鳝溪—鼓岭 乘966或973公交车到鳝溪,走到鳝溪西侧,沿新修建的鼓岭登山古道登山,经武圣庵、知止亭、下歪村到鼓岭柳杉王公园,再上行到新开辟的柱石山公园或向西到牛头寨,后回鼓岭避暑山庄,乘车返回市区。这是一片绿色世界,世外桃源。 6.磨溪—鼓岭 乘马尾方向公交车到龙门站下,沿磨溪登山,经水库、磨房、果园到龙潭,再上行穿过竹林向西一条小路,经采石场直达鼓岭,路途较长,但有山、有水,风景秀丽是十分清静的休闲天地。 7.蝴蝶溪—马尾 乘福马方向公交车到下惠站下,向北走进溪谷,行至半山蝴蝶溪,春秋季节这里成群蝴蝶空中飞舞,可谓奇观,再往上近山顶见一座石桥,向西小路至快安村,向东小路可通至马尾翔龙山庄,路途较长,到马尾乘车返市区。 8.金鸡山—登云水库 乘车到金鸡山公园,后登山,沿着东北方向山顶小路前行,经康泰桥(铁索桥)到炮山、登云水库,观赏湖光山色和湖边垂钓之景,走到登云新村,乘961路公交车返市区。 9.登云—蛇山 从登云水库登山,走到新开辟的登云景区,沿溪旁石阶登山,到观瀑亭,观赏蛇山瀑布景观,再上行,直到山上公路,从山顶俯视白眉大水库,风景秀丽,沿公路东南行至鼓岭,乘车返市区。 二、北郊 10.森林公园—龙潭 乘945支路公交车到森林公园南门,进公园西侧小溪顺石阶登山,可达龙潭。沿途森林茂密,溪水清澈,十分幽静,再向上攀登,可达福州至岭头的公路,然后搭乘汽车返回市区。 11.猫头山—升山寺 乘公交车945支路到新店健康村下,向西走到猫头山,沿石阶登山,观山上石景,到半山可看到过溪水库,再顺公路上行至升山寺,立于寺前观赏高楼林立的美丽榕城。寺后有林则徐当年游览时留下的摩崖题刻。从寺东侧小路可登山到转播台,路途较远,从岭头叶洋返榕。 12.崇福寺—降虎寨 乘19路公交车到华塑二厂,参观崇福寺后从西侧古道登山,经宦溪到降虎寨,戚继光当年在此设寨,为福州东北交通要道,1949年“八·一七”解放福州的部队,从这里经过,地势险要,风光秀丽,路途较长,想继续登山,可以经弥高村、鹅鼻村,回到崇福寺,再乘车回福州。 三、西郊 13.金牛山—梅亭 乘公交车到金牛山公园,走到后山有一条大路可达山顶观景台,到此可以观赏福州市区,一派欣欣向荣的景象,沿公路到后山,穿过茂林可达梅亭,由总院乘946公交车返回。 14.上街—溪源宫 乘39路汽车到上街,沿溪上行,经大水潭到溪源宫,近处有不少古代和近代摩崖题刻,为山溪景色增辉。想继续登山,走远路经吉洋村、山洋......余下全文>>

问题六:驱鬼辟邪什么意思

鬼者,归也。传说人死之后化为鬼,鬼者,归也,其精气归于天,肉归于地,血归于水,脉归于泽,声归于雷,动作归于风,眼归于日月,骨归于木,筋归于山,齿归于石,油膏归于露,毛发归于草,呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。

鬼,又称鬼魂、亡魂、亡灵、幽灵、幽魂,被一些人认为是死亡后所留下的的灵体。台湾人称游荡在外的鬼为“好兄弟”,避讳直称鬼;香港人则称之为“污漕嘢”、“邋遢嘢”(污蔑的东西)。

鬼:一种信息弥留的自然现象。

鬼在中国明朝之前并非认为是害人,因此中国对先人是极度尊崇、膜拜的。在中国古代对待正邪是看他的行为,并不是以为是妖就坏、是仙就好。就像有妖道、邪僧一样。而并不像西方天使就是正义,吸血鬼就是邪恶的。

鬼,又称亡灵,传说是死亡之后留下的魂魄,常被认为是死人的幽灵。鬼也许不存在,毕竟没有人能够证实,但也没有人能够说明鬼不存在。

受过高等教育的人和科学家通常不会相信这个,很多人想证实鬼是虚伪的,但是却没有一个明确的试验证明到。但是也没有实验证明是真实的。

鬼是否存在,这个表面上看只有两个答案【是】和【否】的问题,已经超越了人类所能理解的范围,超越了科学的范围,超越了自然的范围,这个范围也是议论纷纷,根本没有一个共识。   在中国文化史上,商朝、周朝时期的中国人尚未产生长生不死的神仙观念,也未有佛教宣导的轮回转世的思想,但当时的人也已经认为人死后会变成鬼,并且生前的身份会在阴间延续。因此他们认为人死后的灵魂依然继续关心影响人世之事,这导致占卜的流行,且有陪葬的观念。

另外,鬼存在的说法,在后期发展出来的印度教、神道教、伊斯兰教,都能找到。

鬼,这一子虚乌有却又无处不在的精神怪物,历久不衰,经世不灭。谈鬼、说鬼、论鬼、写鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、骂鬼、驱鬼、打鬼、斗鬼、斩鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在,形成了一套中华独特的鬼文化。

实际上鬼的来源是多重性的,复杂多变。首先,鬼是跟灵魂联系在一起的,而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出:“在远古时代,人们还完全不知道自己身体的构造,并且受梦中景象的影响,于是就产生一种观念:他们的思想和感觉不是他们身体的活动,而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起,人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着,那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡;这样就产生了灵魂不死的观念。”这样,远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡,但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体,便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。陈帅佛说还有一种是自然鬼神,其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、阴雨等自然现象无法理解,认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象,每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。马克思说过:“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的,人们同它的关系完全象动物和它的关系一样,人们就像牲畜一样服从它的权利。”

佛教中,饿鬼又有三十六种之说。依正法念经云。饿鬼大数有三十六种。行因不等。受报各别。

一鑊汤鬼(由受他雇杀生。受鑊汤煎煮。或受他寄抵拒不还。故受斯报)

二针(针)口臭鬼(以财雇人令行杀戮故。咽如针。锋滴水不容也)

三食吐鬼(夫劝妇施妇惜言无。积财悭悋。故常食吐也)

四食粪鬼(由妇人诳夫自噉饮食恶嫌夫故。常食吐粪也......余下全文>>

问题七:鬼魂的宗教解释

佛教佛教基本上是不否定灵魂的。佛教的创始者释迦牟尼把一切众生分为六道.而其中前世与今世关系所联系的就是灵魂记忆。佛教各派对灵魂的看法是不一致的。三十六种鬼,出《正法念处经·饿鬼品》1.获身鬼(迦婆离)。身高为人的两倍,无面目,手足穿孔,有如获足,热火满中,焚烧其身。前世受人雇用,作杀生之业,及贪占别人寄存的物品者,死后受此恶报。2.针口鬼(苏支目佉)。咽喉细如针尖,腹大如山,滴水难进,常受饥渴,并受寒热、蚊叮、热病等苦。生前雇人杀生,及妇人诳夫惜财而不布施者,死后受此恶报,报尽生为遮吒迦鸟,唯食雨水,常不得饱。其后生于人中,亦常饥渴贫困。3.食吐鬼(槃多婆)。常求人呕吐物为食,而多时不得,常被饥火焚烧,于旷野中四处奔走。女人诳骗其夫,憎恶其子,美味独享,不与丈夫子女者,死后受此恶报、报尽受畜生身,亦常食呕吐秽物,后生人中,多为乞丐之流。4.食粪鬼(毗师他)。以人粪为食,求之不得。生前悭贪不施,或以不净食物施僧道,得受此报。报尽生于人中,贫穷多病,身体臭秽,受人轻。5.无食鬼(阿婆)。饥渴火燃,悲啼奔跑,才见泉池,水即枯竭,或见守水恶鬼殴打而不得饮。为人悭嫉妄语,诬陷好人,令其身陷囹吾,饥渴而死,由此恶业生为无食鬼,报尽生人,多难保胎,即令出生,也多短命多难、饿死狱中。6.食气鬼(犍陀)。唯得人祭神祭天的供品气味为食,常不能多。生前独食美味,不给妻子儿女,故受此报。报尽生于人中,亦贫穷多病。7.食法鬼(达摩婆)。尖发蓬乱,身毛甚长,身体赢瘦,唯皮包骨,爪甲长利,泪流如雨,常被饥渴所苦,唯于僧寺听人说法及赞叹说法,得以活命。生前为活命求财而说法,心不敬重,所说不符佛法,得财悭吝不施,故受此报。报尽生人,多为天祠神庙的看管者,常乞食活命。8.食水鬼(婆利兰)。形如焦木,常受饥渴,只能渡河人足下遗落之余水活命,若自己取水,守水鬼便以杖挝打。生前卖酒,掺水以骗人,不修福德,而得此报。报尽生人,亦贫穷困厄,生在干旱之地,常受渴乏。9.希望鬼(阿(贝+奈)迦)。面包皱黑,双泪常流,头发覆面,手足破裂,身色如黑云,常受饥渴,唯能得世人祭祀亡灵之供品而食之。生前贪恶,买卖常欺诳人,故受此报。报尽生人,为下童仆。l0.食唾鬼((口+企)吒)。常受饥渴,唯能食人唾沫以自活。生前以不净食物说为净食,施出家人,或以非所可食之物施持净戒人,因得此报,报尽生人,贫穷下,多病消瘦,作除粪事,或于僧寺乞残食活命。11.食鬘鬼(摩罗婆)。生于寺庙中,有神通,能示祈神者以恶梦,唯能得人所祭供的花鬘为食。生前偷佛像前及师长的花鬘,故得此报。报尽生人,多守园种花,卖花活命。12.食血鬼(啰讫吒)。即罗刹鬼,世人或名夜神,以血涂泥而祭供,即以此血为食,能恐吓信奉祈祷之人。生前嗜食血肉,杀生血食,不给妻子儿女,死受此报。报尽若人生中,为民之类,啖食人肉。13.食肉鬼(菩娑婆)。夜之一,生于巷陌寺庙,形状丑恶,有神通,食肉。生前屠宰卖肉,斗秤不平,以为贵,而能以肉设宴待客,故得此报。报尽若生人中,为边鄙之地蛮夷之属,喜食人肉。14.食香烟鬼(苏犍陀)。夜之一。身涂众香,乐自娱,并有神通,以世人所供香烟为食。生前以卖香为业,以劣为贵,而得此报。报尽若生人中,家世贫寒,而身有香气。15.疾行鬼(阿毗遮多)。夜之一。于不净处啖食不净,“其行迅疾,一念能至百千由旬”,能扰恼行不净(淫秽等事)之人,现身恐吓,或示恶梦,可用恶咒召来,作害人之事,被世间迷信者奉事供养。生前出家而破戒,游走乡镇,欺诳求财,故受此报。报尽若生人中,生巫觋家,守鬼神庙。16.伺便鬼(蚩陀逻)。遍身毛孔自出火焰烧炙其身,常奔走悲号......余下全文>>

问题八:石崇的轶事典故

西晋石崇的别墅也叫金谷园。石崇是有名的大富翁。他因与王恺争富,修筑了金谷别墅,即称“金谷园”。石崇因山形水势,筑园建馆,挖湖开塘,园内清溪萦回,水声潺潺。周围几十里内,楼榭亭阁,高下错落,金谷水萦绕穿流其间,鸟鸣幽村,鱼跃荷塘。石崇用绢绸茶叶、铜铁器等派人去南洋群岛换回珍珠、玛瑙、琥珀、犀角、象牙等贵重物品,把园内的屋宇装饰的金碧辉煌,宛如宫殿。金谷园的景色一直被人们传诵。每当阳春三月,风和日暖的时候,桃花灼灼,柳丝袅袅,楼阁亭树交辉掩映,蝴蝶翩跃飞舞于花间;小鸟啁啾,对语枝头。所以人们把“金谷春晴”誉为洛阳八大景之一。明代诗人张美谷诗曰:“金谷当年景,山青碧水长,楼台悬万状,珠翠列千行。”此诗描绘出了金谷园当年的华丽景象。除了石崇斗富的故事,还有石崇爱姬绿珠,为石崇徇情勇而坠楼的历史典故一样美丽动人,千百年来为人们所传颂。只可惜历史战乱,沧桑巨变,昔日的名园已荡然无存,无可寻觅。 古时的金谷园究竟在哪里,就像李白的故乡在哪里一样,历来众说不一。一说在洛阳火车站附近的金谷园村一带,一说在白马寺附近,一说在孟津县送庄乡凤凰台村附近,还有一说就是在孟津县白鹤镇北部的黄河岸边。 据《世说新语》等书载,石崇的厕所修建得华美绝伦,准备了各种的香水、香膏给客人洗手、抹脸。经常得有十多个女仆恭立侍候,一律穿着锦绣,打扮得艳丽夺目,列队侍候客人上厕所。客人上过了厕所,这些婢女要客人把身上原来穿的衣服脱下,侍候他们换上了新衣才让他们出去。凡上过厕所,衣服就不能再穿了,以致客人大多不好意思如厕。官员刘寔年轻时很贫穷,无论是骑马还是徒步外出,每到一处歇息,从不劳累主人,砍柴挑水都亲自动手。后来官当大了,仍是保持勤俭朴素的美德。有一次,他去石崇家拜访,上厕所时,见厕所里有绛色蚊帐、垫子、褥子等极讲究的陈设,还有婢女捧着香袋侍候,忙退出来,笑对石崇说:“我错进了你的内室。”石崇说:“那是厕所!”刘寔说:“我享受不了这个。”遂改进了别处的厕所。 石崇的财产山海之大不可比拟,宏丽室宇彼此相连,后房的几百个姬妾,都穿着刺绣精美无双的锦缎,身上装饰着璀璨夺目的珍珠美玉宝石。凡天下美妙的丝竹音乐都进了他的耳朵,凡水陆上的珍禽异兽都进了他的厨房。 据《耕桑偶记》载,外国进贡火浣布,晋武帝制成衣衫,穿着去了石崇那里。石崇故意穿着平常的衣服,却让从奴五十人都穿火浣衫迎接武帝。石崇的姬妾美艳者千余人,他选择数十人,妆饰打扮完全一样,乍然一看,甚至分辨不出来。石崇刻玉龙佩,又制作金凤凰钗,昼夜声色相接,称为“恒舞”。每次欲有所召幸,不呼姓名,只听佩声看钗色。佩声轻的居前,钗色艳的在后,次第而进。 侍女各含异香,笑语则口气从风而飏。石崇又洒沉香屑于象牙床,让所宠爱的姬妾踏在上面,没有留下脚印的赐真珠一百粒;若留下了脚印,就让她们节制饮食,以使体质轻弱。因此闺中相戏说:“你不是细骨轻躯,哪里能得到百粒珍珠呢?” 石崇曾与贵戚晋武帝的舅父王恺以奢靡相比。王恺饭后用糖水洗锅,石崇便用蜡烛当柴烧;王恺做了四十里的紫丝布步障,石崇便做五十里的锦步障;王恺用赤石脂涂墙壁,石崇便用花椒。晋武帝暗中帮助王恺,赐了他一棵二尺来高的珊瑚树,枝条繁茂,树干四处延伸,世上很少有与他相当的。王恺把这棵珊瑚树拿来给石崇看,石崇看后,用铁制的如意击打珊瑚树,随手敲下去,珊瑚树立刻碎了。王恺之后感到很惋惜,又认为石崇是嫉妒自己的宝物,石崇说:“这不值得发怒,我现在就赔给你。”于是命令手下的人把家里的珊瑚树全部拿出来,这些珊瑚树的高度有三尺四尺,树干枝条举世无双而且光耀夺目,像王恺那样的就更多了。王恺看......余下全文>>

问题九:大足的童谣

1. 天路 2. 一剪梅 3. 蝴蝶泉边 4. 青藏高原

5. 天堂 6. 花好月圆 7. 康定情歌 8. 浏阳河

9. 好日子 10. 步步高 11. 北国之春 12. 茉莉花

13. 吉祥如意 14. 鸽子 15. 彩云之南 16. 摇篮曲

17. 山路十八弯 18. 神奇的九寨 19. 万水千山总是情 20. 彩云追月

21. 天竺少女 22. 月光下的凤尾竹 23. 知道不知道 24. 山歌好比春江水

25. 二泉映月 26. 牧羊曲 27. 敖包相会 28. 十送红军

29. 信天游 30. 大地飞歌 31. 蒙古人 32. 小白杨

33. 送别 34. 阿里山的姑娘 35. 驼铃 36. 雪绒花

37. 军港之夜 38. 在那遥远的地方 39. 梦驼铃 40. 莫斯科郊外的晚上

41. 十五的月亮 42. 敢问路在何方 43. 天涯歌女 44. 喀秋莎

45. 草原之夜 46. 美丽的草原我的家 47. 回娘家 48. 拜年

49. 黄土高坡 50. 走西口 51. 梁山伯与祝英台 52. 弯弯的月亮

53. 妈妈的吻 54. 东方红 55. 四季歌 56. 怀念战友

57. 绿袖子 58. 祝酒歌 59. 阿里郎 60. 采蘑菇的小姑娘

61. 南泥湾 62. 幸福万年长 63. 青春舞曲 64. 在那桃花盛开的地方

65. 我的太阳 66. 铃儿响叮当 67. 山丹丹开花红艳艳 68. 花儿为什么这样红

69. 北京的金山上 70. 父亲的草原母亲的河 71. 辣妹子 72. 友谊地久天长

73. 草原上升起不落的太阳 74. 踏雪寻梅 75. 九九艳阳天 76. 小拜年

77. 珊瑚颂 78. 我的祖国 79. 小河淌水 80. 乡恋

81. 小夜曲 82. 映山红 83. 红梅赞 84. 小背篓

85. 红河谷 86. 天鹅 87. 我爱你塞北的雪 88. 五星红旗

89. 美丽的心情 90. 唱脸谱 91. 雁南飞 92. 爱的呼唤

93. 永远是朋友 94. 洗衣歌 95. 采红菱 96. 牡丹之歌

97. 地道战 98. 张三的歌 99. 七子之歌 100. 洪湖水浪打浪

101. 掀起你的盖头来 102. 爱我中华 103. 龙船调 104. 在希望的田野上

105. 蝶恋花 106. 望星空 107. 乌苏里船歌 108. 骏马奔驰保边疆

109. 走进西藏 110. 对花 111. 弹棉花 112. 我和我的祖国

113. 采槟榔 114. 草原夜色美 115. 我爱你中国 116. 大团圆

117. 嫂子颂 118. 爱在天地间 119. 雕花的马鞍 120. 娃哈哈

121. 婚誓 122. 长江之歌 123. 赞歌 124. 凤阳花鼓

125. 乡间的小路 126. 听妈妈讲那过去的事情 127. 幸福山歌 128. 美丽的姑娘

129. 有一个美丽的地方 130. 花儿与少年 131. 我爱北京天安门 132. 月亮女儿

133. 夜半歌声 134. 北风吹 135. 翻身农奴把歌唱 136. 紫竹调

137. 珠穆朗玛 138. 兰花花 139. 小白船 140. 吐鲁番的葡萄熟了

141. 太阳出来喜洋洋 142. 人说山西好风光 143. 妹妹找哥泪花流 144. 孟姜女

145. 长城长 146. 红梅花儿开 147. 在那东山顶上 148. 卖汤圆

149. 蜗牛和黄鹂鸟 150. 月亮走我也走 151. 今天是你的生日 1......余下全文>>

问题十:南阳解放广场寻访抗战足迹作文500

如果我是领导,我首先觉得,这不是一种地位,而是一种责任,一种发挥好自己的职位功能的责任,这种功能不是呼风唤雨也不是发号司令,不是居高临下也不是唯唯诺诺。我必须让我所任的职位充分发挥的我的才能我的思想,充分体现我任劳任怨,即使做不到全力以赴,也得做到问心无愧。

假如我是领导,我就告诉自己,我对我的下属既要领又要导,只领不导,那么号召力必不强。如果我是领导,我就不能只做一些事务性的事,如果领导只做事务性的事而没有自己的思想,那么谁做领导都没有区别。

字典词典提存的原因主要有提存的原因主要有【范文精选】提存的原因主要有【专家解析】关于描写老师的作文关于描写老师的作文【范文精选】关于描写老师的作文【专家解析】清明节习俗手抄报清明节习俗手抄报【范文精选】清明节习俗手抄报【专家解析】