去极端化自我剖析_范文大全

去极端化自我剖析

【范文精选】去极端化自我剖析

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【专家解析】去极端化自我剖析

【优秀范文】去极端化自我剖析

问题一:怎么用佛法为精神病人解脱苦海?

应该恭他念诵 【楞严咒】 吧,可以让他的心神 更清净 安详。因为我背给别人听的时候 感觉身边的人 闭目养神很受益的。呵呵 不愧是陀罗门第一的 真言、 希望您可以试试

问题二:求一份大学生个人心理健康分析,最好结合自身分析?

学生的心理论文高一学生心理健康论文:关于我校高一学生心理健康状况的调查与思考

【摘要】本文从近期进行的一次心理调查资料分析入手,对我校学生的心理适应、人际交往、自我意识、意志品质、情绪、人格等多方面心理问题作了深入的探讨,在此基础上提出了一些可行性操作建议。

【关键词】心理;健康;思考

近年来,随着生活水平的提高和社会生产的发展,青少年的心理健康教育问题引起了人们的极大关注。据有关调查资料显示,我国有16.79%的青少年存在不同程度的心理健康问题,其中高中生占15.76%,而且这个比例正随着年龄的增长呈现出一种直线上升的攀升趋势。针对如此严峻的教育形势,为了切实有效的推进素质教育,国家教育部明确规定:“中等及其以上发达地区的城市,条件具备的学校必须开设心理健康教育课程。”并将心理健康教育作为检验学校素质教育达标的重要指标。

正是在这种背景下,我校在上级教育行政部门的统一规划指导下,正式将心理健康教育纳入了正规教学计划之中。为了真正做到“教学相长”、“因材施教”,我校心理咨询室面向我校学生进行了一次《学生心理素质调查》,旨在了解学生的心理健康状况,为以后的心理档案建设和某些课题研究以及教育教学提供真实有效的参考资料。

1.研究方法

1.1 被试抽样 为了保证调查结果的真实可靠,这次调查采取了分层抽样与随机抽样相结合的方式。在调查学生中抽取一个班级40名学生(男25,女15)作为一个随机大样本,然后再在其余的5个班级中每个随机抽取10名学生(男女各5名)。抽样群体年龄分布在15---16、17这一学龄中期阶段(调查学生共248名,抽样比例为37.5%)。

1.2实施调查 本次调查共发放调查问卷240份,并附指导语,被试做完后将答题卷交回主试老师。回收有效答卷215份,有效率为73%。

1.3调查内容 本次调查内容涉及心理适应、人际交往、自我意识、意志品质、情绪、人格等多方面社会问题,各题附设四个答案(有的为两个),受试选择最切合自己的一项作为答案。调查分为三个部分:第一个部分为学生个人背景调查;第二个部分为心理健康分项调查;第三部分为学生个项问题自由调查。

1.4数据处理 本次调查所获数据采取百分统计法,并由spss 10.0 for windows进行处理分析。

2.调查结果及其具体分析

2.1总体理论界定及评价

根据目前我国学制的具体划分,初中生大致处于学龄中期(15、---16、17岁),在这个时期,个体将完成从不成熟到成熟的重要转变。其间,由于个体生理发育的超前成熟与心理滞后成熟之间的矛盾,使得这个时期既充满了生机和活力,同时又充满着各种心理矛盾和冲突。正如日本大西诚一郎在他的《中学生的心理与教育》一书中指出,少年期“在人生中起着特殊作用,处于特殊地位,存在着特殊的问题。”如不对这些特殊问题及时进行心理保健,就会出现适应不良和心理疾病,这对他们今后的身心健康极为不利。按照美国哈佛大学心理学教授艾瑞克的心理社会发展理论,学龄中期青少年心理上正处于勤奋进取与自贬自卑二者之间,如果发展顺利,则将成功塑造具有学术、做事、诗人的基本能力;如果发展出现障碍,则将缺乏生活基本能力,充满失败感。由此可见中学生的心理健康教育对青少年的健康成长的重要意义。

对于中学生的心理特点,朱智贤教授曾概括为“过渡期,是从儿童期(幼稚期)向青年期(成熟期)过渡的时期,是一个半幼稚、半成熟的时期,是独立性和依赖性、自觉性和幼稚性错综复杂的时期。”至于这一评价是否符合现时代的青少年,我们将从下面的具体分析中找寻到答案。

2.2具体分析

2.2.1环境适应 适......余下全文>>

问题三:问一个关于人类两性心理学问题,只要求精通心理学的人回答,心理学爱好者也可以,胡说八道的人就不用回答

我觉得你自己挺明白的了已经,不过也不一定非要用两性心理学解释。荣格讲:“文化发展的最终形态,就是人格”。那么,中国文化受那种文化影响最久?很显然,封建社会思想。封建遗留思想又怎么讲?就是荣格说的,我们会通过遗传继承祖先的思想,从而也继承了文化。至于,每个人继承的多少,就因人而异了,取决于先天和后天环境。

所以我觉得你只是一个比较保守的人,这无所谓好坏,不是偏执,更不是什么心理问题。不过,不能接受谈过恋爱的情况,属于一种占有欲,这可能也是封建思想在你血液里的遗留。

问题四:怎么看待中庸思想?联系现今生活

我们不会忘记,曾几何时,儒家的“中庸”及“中庸之道”一度被一些人简单而粗暴地批判为折中主义、调和主义,而且这一错误论调至今在学术界仍有市场,并非销声匿迹;但总的来说,它又正濒临着从未有过的致命性的挑战和冲击。诸如有人认为,把“中庸之道”说成是没有原则、平衡调和的折中主义的流行说法实与“中庸”之本义风马牛不相及。“中庸”之“中”有着明确的原则,就是把握事物“恰到好处”的道理,或者说在处理事物时要做到“恰如其分”。但在这里却根本无法调和、折中,因为衡人论事不讲中的原则而采取调和和敷衍的态度,对事物的认识和把握便不是偏就是倚、不是太过就是不及。而“中庸”之“庸”无非是中的道理的日常日用,即在处理、对待日常事物中时时不忘“中”的要求、运用“中”的原则[20]。对此,本文则认为,这一认识应当说是质朴而平实的,而且其中也讲出了一定的道理;但它却并没有进一步指出这一道理的“精微”与“大要”之所在。而这又不能不说是对儒家“中庸”问题在认识程度和理解高度上的一种莫大的遗憾!

有人指出,何谓“折中主义”?无原则地、主观任意地把对方的方面结合起来才叫折中主义。因此不能把一切“折中”都看作是错误的;与此同时,亦并非任何谈论“中”的学说都是“折中主义”。按此标准考量,中庸的“执两用中”,它那些达到对立面同一的灵活性都还只是“折中”而不是“折中主义”。因为它并非简单地平列对立双方,而是要依照某种原则来或济或泄;它所提倡的对立面的各种结合方式并不是任意的,而是有着某种根据差异和对立的绝对性并力图泯灭这种对立,以追求无差别的同一。在 中国 思想史上,“尚同”学说可以叫做“调和主义”;中庸虽然主张“和”,但却并不是人们所谓的什么“调和主义”。这是因为,中庸所主张的“和”,是以承认对立并以保持对立为基本前提的;而所谓“和”,是对立的结合而不是什么对立的泯灭,并且“和”之所以为“和”,同时也正是因为其中充满着对立,是对立按照一定秩序而互相调谐的结果;而“同”则不然,它是排斥差异,要求融解差异的[21]——这应当说是以“和而不同”而解“中庸之道”的典型例子。

诚然,“折中”之不同于“折中主义”,正有如“ 科学 ”之不同于“科学主义”以及“ 经济 ”之不同于“经济主义”等等等等……诸如此类——然而,奇怪的却是,我们知道,在历史上,不管是什么东西,只要一沾上“主义”二字,似乎便会无一例外地从此而走上一条万劫不复的不归之路,总是无法让人接受。因此,还是胡适先生说得好,还是“少谈些主义,多解决一些问题”为好。然而,与此同时,儒家之所谓“中庸”又是这样一个凸显着张力结构、保持着动态平衡的变量或者说变数。关于这一点,在本文看来,它本身似乎也并不应当被如此简单化、平面化地而仅仅纠缠、徘徊、拘泥甚至完全停滞于一般表面意义上的所谓“折中”二字之上而已。

仅就先秦儒家的中庸之道这一基本命题而言,我们同时似乎也可以十分欣慰地看到,时至今日,的确已有越来越多的专家、学者们在十分明确而不厌其烦地强调,它并非什么所谓的“折中主义”——这是因为,按照列宁的说法,所谓“折中主义”,就是将两种相互对立的观点无原则地、人为地简单叠加或者拼凑起来,它是对原则地放弃;当然,也可以说是对矛盾、冲突或者差异的单纯回避。而所谓先秦儒家的中庸之道,则可以说是一种具有朴素辩证因素的矛盾观。所谓“中庸”实即“中和”之义。它要求在“所见各异”的基础上,达到所谓“中和”的境地;然而,无“异”,自然也就谈不上什么“和”。也就是说,“和”本身就是矛盾、对立着的因素的相反、相成;或者说,是多种不同因素的有机和谐统一,而不是人为地取消矛盾。当然,这......余下全文>>

问题五:为什么反派总是死于话多

你一定会对这样的场景十分熟悉:在电影或者电视剧的高潮部分,最终大BOSS手拿武器对准躺在地上满身是血的主角。他/她/它(当然)并没有立即终结主角,而是(如你所想地)侃侃而谈:“想当年,我可是……”这段追忆往昔峥嵘岁月的回忆洋洋洒洒,足以写下一篇八百字作文。等等,只听“砰!”的一声——大BOSS(如你所想地)被主角干掉了。

大BOSS常常在占尽优势的时候对主角“话太多”。在说这段剖析自己内心世界的话时,他们给了主角足够的时间准备“逆袭”,而潜台词就是:“主角你在干啥?我都说的口干舌燥了,还不来干掉我?”于是主角愉快地满足了他们的愿望。嗯,那么现在问题就来了:为什么这些坏人、大BOSS,总是功败垂成,最后死于自己太话痨呢?

嗯,那一定挺疼的……

剧情要求,主角光环不能始终无敌

首先,在影视作品里很显然这事儿得问编剧跟导演啊!这可都是编剧和导演弄出来的鬼把戏。一方面,作为正面角色,主人公做事儿不能太顺利,主角光环只能在关键时刻用一用,如果全程都是无敌效果,那还有什么看头啊?估计这样的片子只能吸引吸引小学三年级以下的观众了——现在的动画片儿都不太这么演了好嘛。

反过来,坏人也不能太厉害,他可以一直都占据优势、占据主动,但最后必须被主人公给干掉。你要是让坏人一路占尽优势,最后把主人公给干掉了,观众也不答应啊。就算是观众答应了,你不给个正面的光明的结尾,也有些人要跟你急啊。

不过,话说回来,艺术来源于生活。时间是最好的编剧,现实世界才是我们能看到的最伟大的戏剧。在这部漫长而丰饶的现实大戏里,坏人死于话多的情况,真的会出现。

真实的坏人也死于“话太多”

美国联邦调查局(FBI)的科学调查组创始人雷斯勒写过一本很著名的书,叫《FBI心理分析术》,详细记录了自己为FBI工作的过程和细节。他提到,自己曾经跟上世纪70年代纽约一个著名的连环杀手大卫·柏克威兹(David Berkowitz),做过深入的谈话。这个柏克威兹很厉害,他自称“山姆之子”,总是在深夜伏击正在亲热的情侣。而且还很高调地给当地媒体写信,讲述自己的故事。截止到被捕的时候,他一共杀死了6个人,击伤7人。可以说是罪行累累。

“山姆之子”,真名叫作大卫·柏克威兹,他专门狙杀约会中的情侣,往往隐藏在小暗巷中趁情侣们缠绵时从车窗口向女方射击。

然而,就是这样一个心狠手辣的杀手,他却告诉雷斯勒一个此前所有心理学家、刑侦专家,估计连大长脸儿夏洛克都没有注意到过的信息:凶手在行凶之后,常常会情不自禁地回到案发现场。很快,心理学方面的一些研究也证实了这一点。这个现象后来被运用到刑侦工作当中,起了很大的作用。现在我们看一些刑侦题材的影视剧作品,也经常会看到这样的桥段:警方在勘查案发现场的时候,在围观的人群中发现了形迹可疑者,这个时候嫌疑人一定会拔腿狂奔,警察则一定会紧紧追赶。而且这一追捕行动一定会失败:不是被嫌疑人跑掉,就是突然暴毙,看一眼进度条就什么都明白了。

美国小说家帕拉尼克在名作《肠子》里也提到过这样的桥段,警探会在谋杀弃尸的现场藏一个麦克风,然后监听这里的情况。因为几乎所有的凶手都会回来跟受害者说话。所有人都有倾诉的需求,而杀人者只能与那个被杀死的,也就是永远都不可能出卖他的人分享自己的罪行。

可是,匪徒为什么要去多这么一嘴呢?他难道不能像个北欧人一样保持沉默吗?如果进入了心理学的范畴,一切都变得好理解了。

为啥坏人总是喋喋不休?

消解认知失调

行凶者面临的第一个问题就是认知失调。认知失调简单来说就是我们所做的事情跟我们的认知......余下全文>>

问题六:心里学初级该看什么书

,斯金纳(行为心理学)、弗洛伊德.冯特(实验心理学)、罗杰斯(人本心理学)

1.乌合之众 (社会学经典名著)

《乌合之众》是解析群体心理的经典名著,虽然是一部学术性著作,但语言生动流畅,分析鞭辟入里、入木三分。因此,《乌合之众》—经问世,便广受欢迎,已被译成十几种语言。

《乌合之众》颠覆了人们通常对群体的认识,将群体的特点剖析得淋漓尽致,让人先是惊异,后是佩服。

作者层层分析,逐步推进,明确指出个人一旦融入群体,他的个性便会被湮没,群体的思想便会占据绝对的统冶地位,而与此同时,群体的行为也会表现出排斥异议,极端化、情绪化及低智商化等特点,进而对社会产生破坏性的影响。

《乌合之众》是社会心理学领域中最具影响力的著作。深刻思考群体行为并意欲有所作为的人们都应该读读这本书。

2.心理学与生活

《心理学与生活》是一本优秀的、经典的心理学教科书,不仅在美国,在全世界许多国家的心理学界都有着极高的知名度,是心理学基础教材中第一品牌书、被美国ETS推荐为GRE心理学专项考试的主要参考用书。是美国斯坦福大学多年来使用的教材,也是在美国许多大学里的“普通心理学”(General Psychology)课程选用的经典教材。

3.社会心理学(第8版)

《社会心理学(第8版)》讨论的研究对象是我们很多人都感兴趣的问题。它把少数几本真正把各个学科的相关论述与社会心理科学的有关理论和发现结合了起来,即使是没有心理学背景的读者也会发现,《社会心理学(第8版)》的内容和描述引人入胜,发人深省。

社会心理学提供了丰富的思想盛宴。在整个有记载的历史中,对人类社会行为的科学研究仅有100多年,也就是刚过去的那个世纪。考虑到我们起步较晚,我们的研究成果还是喜人的。我们已经在解释信念与错觉。爱与恨。从众和独立这些心理现象方面积累了大量的知识。

人类行为的很多方面仍然是个谜,但社会心理学能就一些人们比较感兴趣的问题做出部分解答。

4.积极心理学

《积极心理学》是西方心理学权威教材,积极心理学创始人的开山之作,国内第一本积极心理学译著。

5.改变心理学的40项研究(第5版)

《改变心理学的40项研究(第5版)》是最新中文版,原书连续多年位居亚马逊网上书店心理学类Top100畅销书之列。《改变心理学的40项研究(第5版)》的独特之处在于将心理学的书本知识和科学研究结合起来,通过40个经典研究,带领读者全面认识心理学,内容通俗易懂、生动活泼,可读性强。

第5版与第4版的最大区别在于,更新了其中的2篇经典研究,并增添了新近的研究成果。

6.对"伪心理学"说不(第8版)

《对"伪心理学"说不(第8版)》编辑推荐:在星座血型、色彩性格等“伪心理学”大行其道的时代,《对"伪心理学"说不(第8版)》告诉你什么才是真正的心理学。清华大学系主任强烈推荐给一般读者的心理学入门读物。科学松鼠会推荐的心理学入门书籍。全球300多所心理学教育机构采用。畅销二十余年,经久不衰,在心理学领域享有盛誉的经典著作。

7.西方心理学史

《西方近代心理学史》是由人民教育出版社出版的。

系统的了解西方心理学的发展历史。

8.心理咨询面谈技术(第4版)

《心理咨询面谈技术(第4版)》由中国轻工业出版社出版。

作者:(美国)萨默斯—弗拉纳根(John Sommers—Flanagan) (美国)萨默斯—弗拉纳根(Rita Sommers—Flanagani) 译者:陈祉妍 江兰 黄峥

萨默斯—弗拉纳根(John Sommers—Flanagan)临......余下全文>>

问题七:跪求天蝎座超完整解析

很全面的资料哦,找了好久,本人也是天蝎座的,希望对你有帮助,满意请采纳哈~~~~~~

性格特点  天蝎,生于秋深。性喜静,意清幽。爱之切,怨亦深。嫉妒心强、偏重灵与肉的完美结合。直觉力之准之锐,行动力之潇洒,常令徒有虚表之人忌愤不已。天蝎,一个别具一格的星座。格调分明有别常人,心胸高妙不露于表。常容人难容之事,亦笑人可笑之处。

对于朋友,重质不重量,高度要求知心。宁可孤独,也不违心。对于爱情,宁缺毋滥。宁可抱憾终生,也不苟且凑合。风流不羁的言行下,执着追求一种宗教意识的爱情信仰。内心具有高度责任性,忠诚性,自律性以及矛盾性。浪漫儒雅,风趣超脱。拥有奇异诱人的容貌气质。

天蝎大多恩怨分明,黑白绝不混肴。犹如包公,宁可得罪众官,也要奖惩公道。多思少言的特质,齐全透彻的智慧,使一切真相假面恐慌不已。因此,本质静默孤僻的天蝎们极易招惹他人的非难和灌上莫须有的罪名。而其强硬又柔弱的本质,常使其背负黑锅也不辩护,不低头。典型的“独当千古错,冷漠自逍遥”的天蝎风格。只有在忍无可忍时,天蝎才会真正采取报复行为。可也因其很多时候过于忍辱负重,好比老实人发火,报复也就更显突兀强劲,反令圆滑的小人真正的祸首们恼羞成怒,借机大肆渲染。由于天蝎有隐忍为善的一面,更有别致的独特气质,从而也导致了天蝎倍受他人嫉妒却常被反咬一口的现象出现。也因为典型的天蝎,并不擅长疏通改善人际关系,更不善于有效地表达澄清自己,从而成为了十二星座里最具争议的一个星座。

天蝎们拥有天赋般灵性的思维,结合现实的洞察,产生了异于常人的思索角度。爱情观,友情观,人生观,皆如此。由于意识超常,天蝎们总是:苦于红尘无知音,不如隐形爱孤独。天蝎的确就是这样极端:不是最另类的现代人,就是最另类的原始人。

人们研究天蝎的误区在于没有能力到达天蝎的心理根本。

其实,天蝎们一生都在寻求知心的朋友,同时他们也容忍对手的存在,但并非制造敌人。要知道,天蝎本性不好战,但具备战斗的智慧和能量。请注意:这是关键。所以你可以成为天蝎的对手和朋友,但不要把天蝎当敌人。因为,天蝎从不主动侵犯他人的利益。你也不要做些低层次的敌对事情,那只能显得你自己无聊挫败。比如:如果你煽动众人,想用流言蜚谣打击算计,甚至孤立天蝎,那么不久你就会发现天蝎依旧活得很洒脱,很独特。因为,他们本来没有把你当敌人,某种意义上,是你自己“自作多情”,以小人之心度君子之腹了。而这种俗不可耐的敌对伎俩,对于天蝎们来说,无疑是一堆可笑差劲的破招。天蝎生性渴望理解,却不奢求理解,安于孤独,更能乐于孤独。天蝎的优势在于,对于别有用心的人,能够一眼看穿,并完全做到视若无睹。对于敌人,不用过招。

兴趣无时不屑一顾。兴趣来时,一剑定胜负。这种彻骨的冷静和孤傲,也正是天蝎人虽不招惹别人,却还是招致阴险有毒的恶名的根本。而,也只有天蝎自己知道,真正恶毒的其实是你!但是,一切也都没有用,要知道,能够忍受孤独的人,也就是最无所畏惧的人了。这也就是天蝎为什么可以在铺天盖地的恶名谣传里,依旧活出自己风格的原因。某个角度来说,才思横溢的天蝎座,正是从别人不切实际的攻击诽谤里,看到了自己与众不同的价值。因为,没有人会化很大的心血很多的精力,对一个平庸无常的人做太多的关注。显然,天蝎是别具一格的。

我本善良,我本真实,这样的句子,用在天蝎身上是最恰当不过了。每只天蝎似乎从出生那天起,就注定要为自己的独特而历经许多风波。对于人性,天蝎从来看得比所有人透彻。

可以说他们极端,但是,他们无法不真实地活出自己。也许,只有“曲高和寡”这四个字,才是孤独奇特......余下全文>>

问题八:大地夯歌的阅读分析

这个行么?《大地夯歌》:抒情史诗的自我超越——浅谈王久辛长诗《大地夯歌》的空间建构

祁鸿升

这是一个大诗时代,一个以王久辛为领军人物的大诗时代。从上个世纪九十年代初开始,诗人王久辛就以大诗写作担纲起带动一个时代诗歌崛起的责任。那些内含火焰的重磅金属以其宏大、沉实的品相,迎来中国抒情史诗的新时代。关于这些大诗的内含,西南大学中国新诗研究所青年诗评家蒋钱英通过对王久辛大诗质地向度精准的解构进行了回答,他指出王久辛诗歌可以从以下三个“血性”去理解:“即血性之魂:对民族脊梁的盛赞;血性之思:对社会人生的拷问和思索;血性之爱:对人情美的永恒固守”,而这三个“血性”连动起来,也就是王久辛甚至这个时代大诗写作的主动脉。

回首过去,我们曾经面临一个几乎终结诗歌的时代,那就是“十年文化大革命”,专制文化的畸形发展箝制一切思想、艺术的命脉,诗歌同其他文学艺术一样,走向了发展的死胡同。正如一位诗评家所说:“(这种)极端化的诗歌美学规范严重地束缚了文革时期的诗歌创作。尽管当时诗歌的产量很大(文革后期每年大约出版100部诗集),但绝大多数诗篇不过是对政治的简单图解,是套语滥调的堆积,缺乏震动心灵的艺术力量”。文革后,中国出现了社会形态的多元化裂变,思想、文化的意识趋向广阔、多维,诗歌也在这种大文化蜕变的过程中开始了复活,七八十年代,朦胧诗迅速崛起,这些诗歌以个性化抒情为主,呈现出表意尖锐、形态朦胧的特征,是对五四时期民主、自由思想与艺术理念嬗变过程的断点再接,由于特定历史条件的隆抬,加之诗人群体的卓越,诗歌品质的优秀,朦胧诗形成的经典意义非常巨大,直至今日,我们还必须回首仰望那些九天之上闪烁的星辰。朦胧诗歌的坚挺态势,侧面反应了诗歌发展赖以生存的上层建筑、意识形态拥有了诗歌良性发展的机制,第三代诗歌以及后现代诗歌,都是在此基础上找到自己不断隆起的平台。总结新时期到现在的中国诗歌繁富历程,诗歌渐次呈现出传承历史、广纳百川的大开放、大发展的格局,浪漫主义、现实主义、自然主义、情绪现实主义、荒诞主义、后现代主义,各种思潮风起云涌;白描、象征、衬托、渲染、对比、错觉、转喻、通感、抑扬、动静结合、正侧结合、虚实结合、假性叙述、零度抒情,各种手法百花齐放。更重要的是我们的民族有了“复兴汉业”的机遇与挑战,大国雄风、大国思想与大国文化,不再是文本意义的东西。打开现实的画卷,我们看到市场经济带来政治、经济、人文理念的新旧碰撞,带来了黄河之水、蔚蓝色海洋的交汇,多极化的新思维正在形成,生活、精神、艺术的新大陆正在重构。这是一个从文化到政治、经济全方位呼唤大诗的年代。王久辛正是在这个特定历史时期找到了自己的准确定位,并顶托起燃动着民族之魂的诗性太阳。回顾王久辛的创作历程,从《狂雪》起,他便从思想、艺术、个性意识方面构架起大诗意识为重心的三维史诗结构,并经久弥坚地坚持了这种高贵的写作走向。近十年来,他几乎一年一部大诗,形成诗坛大诗写作的骤风效应。那场《狂雪》下白了1990年的中国,下醒了沉溺于技巧性小诗写作的中国诗坛。后来因为这部作品的史料价值与艺术品质,被制成铜版墙,置立于南京大屠杀遇难同胞纪念馆,成为中国人永恒的共同记忆。可以说,继后的创作中,王久辛眼中诗歌的使命意识、经典意识呈现出越来越强劲的势头,《肉搏的大雨》、《艳戕》、《蓝月上的黑石桥》、《致大海》,他的一系列长诗在《人民文学》、《中国作家》、《解放军文艺》等国家顶级刊物上的横空出世,似乎证明着一个史诗时代从来未曾断绝的气脉在以连绵的气势给我们抒写着历史、现实的巍峨......余下全文>>

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