观世音普门品全文_范文大全

观世音普门品全文

【范文精选】观世音普门品全文

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【专家解析】观世音普门品全文

【优秀范文】观世音普门品全文

问题一:为什么要诵观世音菩萨普门品

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诵读《观音菩萨普门品》感应记!!

第一节 拔病苦

一 发誓至诚念 母病终痊愈

刘山英说,我发愿心跪诵《观音经》、《准提咒》等,为母亲祈求延长寿命。开始时因为跪著腰酸膝痛,不能忍耐。心想,老年人患的慢性病,念经未必便会好,就有些灰心。後来,想到孔子说过:“一个人没有恒心,不能当巫师和医生。”才又坚持做下去。此外,凡是济人利物的善事,我都高兴的去办。

过了一个多月,跪著念不觉痛苦了。但是,母亲的病忽然加剧。母亲对我说:“我患病已几十年,虽时常发作,但也好得快。现在你跪念佛经,病反而加重,也许因为我福薄,不能消受吧?可以不再念了”我哭著说:“这是我的心不够至诚,妄想没有清除乾净的缘故。”立即对天焚香,磕头痛哭,发誓清除妄念,求母病早日痊愈。夜里梦见观音大士唤母亲同坐一起,拿一杯绿色的水给她喝。第二天,母病减轻一半,不久完全消失了。30年的顽固疾病,从此永远断根。出《信心录》

摘自《观音菩萨本迹感应颂》张妙首选译本

二 莫把念经当形式

江陵人王道行,跌下岩去,折伤腰部,治疗未愈。诵白衣经一年,仍然未愈。心想这并不灵验,准备停止。夜间梦见神人责备他说:“你把诵经当作形式,敷衍塞责,反而埋怨佛经不灵验吗!”这下他才清除杂念,诚心念诵。过了3个月,又梦见上次的神人,用手拍他的腰部,惊醒以後,腰便能伸直,恢复正常了。出《观音经灵验》

摘自《观音菩萨本迹感应颂》张妙首选译本

三 日诵九百遍 治眼见灵验

李怀瑾,江蘇睢宁北乡车家店人。素业农,习科举未能成名,清末学堂兴,改研医。忽被恶风所吹,双瞳反背,经历年许,医治罔效。李自分瞽废终身矣。一日,忆某书载:“无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间”四句偈,治眼疾有灵验,我何不至诚诵之。乃设香案,以豆计数,每日出、日中、日入三时,各跪诵300遍。诵至90余日,见“孟子”二字,如车轮大,盖诚恳精进。未及半载,两目平复如本。

民国6年冬月,李闻予自沪旋里,专程来谒,具道所以。予曰,汝所诵,乃《妙法莲花经》观世音菩萨《普门品》偈语也。经云,闻《妙法莲花经》一句一偈,悉当成佛,汝之功德,已不可思议。倘能进而受持全品或全经,绵绵不已,现生即当超凡入圣矣。李闻言大喜,予乃检《普门品》一卷授之,李信受而去。现在津浦铁路明光镇,开药店以为生,诵经不辍。(1927年5月,郭寅皋记)

李圆净《观音灵感近闻录》

四 两次得救 诚报佛恩

香港新界居民李延溪,少年移居荷兰。1976年偶然从同学处获得《法花经•观世音菩萨普门品》,骤觉如梦初醒,又似久失家珍,忽然觅得,舒快之情,不可名状。即时茹素持戒,信受奉行,日夕以《普门品》为例行功课。

某日行至荒郊,漫天大雪,顿失方向,身躯看将僵硬。遂合掌念观世音菩萨圣号,默求加庇。念至10多句时,身体忽然回暖。最奇怪的是,大雪落在离其头顶10多尺,即向四面分开,很明显形成一个大罩。後来他上了顺风车,回望原来站立的地方,那个大罩形状仍很完整的保留,後才慢慢收合。

一次,李延溪得重病,头痛欲裂,群医束手。李自知障重,遂万缘放下,在床上趺坐,一心念佛及观音菩萨圣号。念了大半天,正想闭目休息,忽见观音菩萨现身,白衣赤脚,庄严无比。菩萨手持杨枝甘露,洒向李头部,头痛居然消失,举身轻快。

李君为报佛菩萨深恩,及希望华侨们同沾法雨,乃在荷兰创立荷兰中华佛教会,辛苦经营,颇有成效。当地华侨自此认识和皈信佛教者不少。虽然本会没有高僧主持......余下全文>>

问题二:妙法莲华经观世音菩萨普门品的经典原文

尔时无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音? 佛告无尽意菩萨:善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故;若为大水所漂,称其名号,即得浅处;若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,漂堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。若复有人,临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害;设复有人,若有罪、若无罪,杻械枷锁,检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱;若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路,其中一人,作是唱言:“诸善男子,勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱。”众商人闻,俱发声言:“南无观世音菩萨”。称其名故,即得解脱。无尽意,观世音菩萨摩诃萨,威神之力,巍巍如是。若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲;若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔;若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。无尽意,观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。是故众生,皆应受持观世音菩萨名号。无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善男子、善女人,功德多不?无尽意言:甚多世尊。 佛言:若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。 无尽意菩萨白佛言:世尊,观世音菩萨云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何?观世音菩萨佛告无尽意菩萨:善男子,若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者,即现小王身而为说法;应以长者身得度者,即现长者身而为说法;应以居士身得度者,即现居士身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法;应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者,即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法;无尽意,是观世音菩萨成就如是功德,以种种形游诸国土,度脱众生,是故汝等,应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。无尽意菩萨......余下全文>>

问题三:观世音菩萨普门品都念诵哪些

普门品是从“无尽意菩萨...”开始念,从“世尊妙相具...”开始诵念的称作普门颂。诵念普门颂和普门品的功德一样,只是普门品的篇幅略长,通常诵念普门品的紶普遍。

普门品诵念仪轨,1.香赞(炉香乍爇,法界蒙薰...);2.南无本室释迦牟尼佛(或南无大悲观世音菩萨)三称;3.开经偈,“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义”;4.诵经(妙法莲华经观世音菩萨普门品,无尽意菩萨...);5.大悲咒(一遍或三遍或七遍或二十一遍或一百零八遍);6.回向(愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿灾障悉消除,世世常行菩萨道或其它回向偈)

普门颂诵念仪轨,1.南无大悲观世音菩萨 三称;2.普门颂;3.回向

问题四:观世音菩萨普门品多少字

2461字。

你找出普门品的内容,贴在WORD文档,word里面的菜单栏有个--工具,里面有个〈字数统计〉,点一下它就出结果。

普门品虽短,其功德和利益却非常大。应该说是观世音菩萨跟我们现代的人特别有缘,所以《普门品》这一称颂观音菩萨功德的经文,能从《妙法莲华经》这一部大经当中脱颖而出,特别作为一小品而独立存在,广为人知。

请仁者多持诵此普门品!不仅触于实际生活中能得到很大利益,于解脱一途亦获广利。

问题五:请问《观世音菩萨普门品》中的“普门品”是什么意思?谢谢!

解释普门品

“普门”,普是普遍,门有能通之意,由门通行出入,所以是能通。三恶道以十恶为门,别别而言,地狱以嗔恚为门,饿鬼以悭贪为门,旁生以愚痴为门。人天道以十善为门,别别而言,各门又互不相同。声缘以空为门,菩萨以空有二边为门。以上九界有情的门只能趣入有限境界,不能普入一切境界,因此不能叫普门。观世音菩萨圆证双遮双照的中道,现前一心圆融三观,普入一切十法界,所以称为普门。

智者大师解释普门时开为十种普门,即:一、慈悲普门;二、弘誓普门;三、修行普门;四、断惑普门;五、入法普门;六、神通普门;七、方便普门;八、说法普门;九、供养诸佛普门;十、成就众生普门。

“品”是类的意思,这一品说的内容是同一类,都在宣说观世音菩萨,因此归摄为一品,称《普门品》。

——摘自益西彭措堪布《普门品》讲记

问题六:观世音菩萨普门品

《观世音菩萨普门品》译文(原文见《妙法莲华经》第二十五)

【姚秦三藏法师鸠摩罗什译】

尔时,无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊,观世音菩萨,以何因缘,名观世音?”

佛告无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名。观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲(chēqú)、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。若复有人,临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害。设复有人,若有罪,若无罪,杻械(chǒuxiè)、枷锁,检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍(jī)持重宝,经过险路,其中一人,作是唱言:‘诸善男子,勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱。’ 众商人闻,俱发声言:‘南无观世音菩萨!’ 称其名故,即得解脱。无尽意,观世音菩萨摩诃萨,威神之力,巍巍如是。若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多嗔恚(huì),常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。无尽意,观世音菩萨,有如是等大威神力,多所饶益。是故众生,常应心念。若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世音菩萨有如是力。若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。是故众生,皆应受持观世音菩萨名号。无尽意,若有人,受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善男子、善女人,功德多否?“

无尽意言:”甚多,世尊。“

佛言:”若复有人,受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。“

无尽意菩萨白佛言:"世尊,观世音菩萨,云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何?”

佛告无尽意菩萨:“善男子,若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法。应以毗(pí)沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者,即现小王身而为说法。应以长者身得度者,即现长者身而为说法。应以居士身得度者,即现居士身而为说法。应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞(sè)、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者,即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执......余下全文>>

问题七:普门品里没有观世音菩萨十二大愿啊?

普门品里没有观世音菩萨十二大愿,这是在颂《观世音菩萨普门品》时,仪轨中唱《观音大士赞》里的,应该是后人加入的。《观世音菩萨普门品》源于《妙法莲华经》,经里没有记载观世音菩萨十二大愿。

问题八:修观音菩萨普门品,具体要念哪些经?哪些经一定要用念,才能去西方极乐世界?谢谢。。 20分

楼上答的不错。

你修普门品 和去西方是两回事。

1,修普门品,直接读诵《普门品》这个经文,或者抄写、背诵,因为此一品经文比较短,完全可以背诵下来,读一遍也只要五分钟。

别看短短一篇普门品,威力也非常大,同样能与观音菩萨感通,得加持、求生净土。

常诵《普门品》可救三灾八难,三灾指水灾、火灾、风灾。八难指王难、贼难、火难、水难、病难、人难、非人难、毒虫难。

普门品的功德利益,可分为三点来解释:

一、知普济沉沦,普济沉沦就是普遍救济沉沦的众生。在这部普门品里,说明观音菩萨,冥中感应,或现身说法,在一切时一切处,救度众生,使众生离苦得乐,这就是菩萨普济沉沦的事实。我们凡夫,都是沉沦在生死苦海中,而日夜受著种种苦恼煎迫的。在这茫茫苦海中,观世音菩萨就是我们的依怙者!大家知道观世音菩萨,是普济沉沦的,那就得赶快登上菩萨大慈悲愿的舟航,接受菩萨的救济!

二、令称名得益,称名得益就是称念观世音菩萨的圣号,能得到感应的利益。观世音菩萨是普遍济度众生的。他对于众生,没有怨亲之分,也没有贫富贵贱之别,可是只有一个条件,那就是要称念观世音菩萨的圣号,才能得到观世音菩萨的感应。大家知道称名得益的道理之后,就得常常虔诚称念观世音菩萨的圣号,祈求观世音菩萨的救苦救难!

三、启吾人兴慈,兴慈就是发起慈悲心。在普门品里,记载著观音菩萨救度众生的道理,这就是阐扬菩萨慈悲的心肠。我们研究了知之后,应该要启发本性的良知,发起大慈悲心,像观世音菩萨一样,发愿救度众生才对!也唯有以观世音菩萨的慈悲心为自己的心,以观世音菩萨的宏愿为自己的志愿,效法菩萨,行菩萨道,救度众生,才能达成信仰观世音菩萨,研究这部普门品的真实意义。(净心法师语)

2,你现在年轻,可以一直持诵普门品,但到老年,肯定是普门品加念南无阿弥陀佛圣号来求生西方。

3,哪些经一定要用念,才能去西方极乐世界?

--没有规定一定要念哪种经,佛讲的八万四千法门、八万四千部经,都是佛经,念哪本都能感通佛菩萨,都能去西方,就像条条大路通罗马。

因西方极乐世界是阿弥陀佛的国土,所以念“阿弥陀佛”是最直接、最短的一阀,也就是净土法门,一心专念阿弥陀佛。

但是一般年轻人不会只守牢一句阿弥陀佛佛号,会念些其他经、咒,这都可以,也都能以此求生净土。

能不能去净土,取决于:1,你的信(信心、深信不疑)2,你的愿(深切、坚定的求生西方的愿)3,你的行(长时间的实践-就是修行,坚持不懈,临终才能往生西方,光是说说要去,没有行动,也绝对去不了),要三者结合,就能去了。

4,加一条,一个感应例子:(你也可自己搜索网上:普门品感应,很多感应例子)

念《普门品》的感应

摘自佛门网

十年前,一个朋友给我寄来几本佛书,使我开始认识佛教,当时认为佛教只是一门宗教,其中就有介绍观音灵感事迹的,但当时只当故事书看罢了。

一晃十年过去了,这十年中经历佛教所说的“生,老,病,死,苦”,苦海人生,也是尝遍心头,开始又重新拾起佛教书籍认真参阅,由于现世功利主义的目的,决定起修《普门品》,早晚诵读一次。

小女儿大学刚毕业,半年内换了五六个工作,做父母的当然很是着急,于是我每次诵完《普门品》回向时,我就发愿请菩萨加持使我女儿工作稳定下来,几天后女儿又找到了一份工作,一直做到现在,待遇也比较好。

邻居李婆婆,跟我们家关系一直很好,但是她老人家十几年睡眠不好,经常失眠,花费医药费无数,于是我每次诵完《普门品》回向时,我就发愿请菩萨加持李婆婆睡眠质量好,一个星期后,她老人家精神好像比以前好多了,一问之下,原来能稍微睡好觉了......余下全文>>

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