端午节手抄报屈原_范文大全

端午节手抄报屈原

【范文精选】端午节手抄报屈原

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【专家解析】端午节手抄报屈原

【优秀范文】端午节手抄报屈原

问题一:端午节手抄报内容

▲端午节的起源

农历五月五日端午节,是夏季里最重要的一个节日。一般传统的说法,都认为端午节源自于纪念屈原的活动。然而,许多盛行于世的端午习俗,历史却比屈原的传说还要悠久。有学者据此推测,端午节或许另有起源。其中一种说法是:端午节源于对恶日的禁忌。

端午时值农历五月,正是仲夏疫厉流行的季节,俗称“恶月”。所以《夏小正》上说:“(五月)蓄兰,菽糜”(蓄:积、聚。菽:采集。糜:蓄糜)。《大戴礼》上说:“蓄兰,为沐浴也”。沐浴的目的在于清洁,以禳除毒气,这是针对五月这个恶月所采取的积极预防的措施。在这期间的一切行事,也以安息静养为原则。《礼记.月令》:“仲夏,阴阳争,死生分,君子斋戒;止声色,节嗜欲”。同时,五月也有许多的禁忌。据应劭(公元178)的《风俗通??释忌篇》记载,汉朝就有“五月到官,至免不迁”、“五月盖屋,令人头秃”的俗谚。而五月五日更是恶日之尤,除了忌“曝床荐席”外,甚至有“不举五月子”的谚语。《史记??孟尝君列传》就记载,孟尝君生于五月五日,他的父亲田婴打算把他丢弃。因为田婴相信:“五月子者,长与户齐,将不利其父母”。这个恶日的忌,深植民心。宜到现在,还可以从许多端午节的习俗中,找出禳毒避疫的成分。

第二种端午起源的学说由闻一多先生所提出。闻一多在《端午考》一文中指出:端午节最重要的两项活动——竞渡和吃粽子,都和龙有关。他首先引了吴均(公元467-520)的《续齐谐记》中的一段文字:

屈原五月日投汨罗而死,楚人哀之。每至此日,竹筒贮米,投水祭之。汉建武中,长沙欧回,白日忽见一人,自称三闾大夫,谓曰:“君当见祭,甚善。但常所遗,苦蛟龙所窃。今若有惠,可以楝树叶塞其上,以五彩丝缚之。此二物,蛟龙所惮也。”回依其言。世人作粽,并带五色丝及楝叶,皆汩罗之遗风也。

同时,闻一多又举了几个文献上的例子来支持他的学说。这些记载也都显示,端午的起源和龙有着密切的关系。闻一多据此推测,端午可能最初只是长江下游吴越民族的节日。自古相传,吴越是断发文身之国。至于断发文身的目的是在“象龙子”,以避免伤害。《汉书??地理志下》应劭注:“(越人)常在水中,故断其发,文其身,以像龙子,故不见伤害也。”闻一多的结论是,端午应是个以龙为图腾的民族举行图腾祭的日子。也就是说,一个龙的节日。

这些说法固然解释了某些特定的现象,但若将其中任何一说,视为端午的单一起源,则未免有以偏概全的遗憾。与其如此,还不如说,恶日及龙图腾,都是端午可能的源头。在历史发展的过程中,它们互相融合,直到屈原传说的加入,为它们添上了新的动力,端午才从此茁壮而成为一个重要的节日。

▲端午节的传说

据《史记》「屈原贾生列传」记载,屈原是楚怀王时的大臣,“博闻强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸候,王甚任之”。因为他受到楚怀王的重用,引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒,就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。楚王因而逐渐疏远屈原,连带的也不采纳他的谏言,最后甚至将屈原放逐。屈原满怀悲愤,落拓江湖,在写下了绝笔作《怀沙》后,怀石投汨罗江自尽。

屈原死后数十年,楚国终因谗臣误国而为秦所灭。但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。

据说屈原投江后,楚国的百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们起船只,在江上来回打捞他的尸身。有位渔夫还拿出事先准备的粽子、鸡蛋等食物,扑通的往江里面丢,说是让鱼虾吃了,就不会去咬屈大夫尸身。一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕了蛟龙,使它不能伤害屈大夫。

过不了......余下全文>>

问题二:庆端午念屈原的民族精神代代传手抄报

我国的传统节日,都有独特的节日内蕴,即将到来的端午节也是如此。

说到端午节,屈原是绝对绕不过去的人物。因为端午节的一些习俗,比如吃粽子,就和屈原直接有关。

相传当年屈原看到楚国山河破碎,写下绝笔《怀沙》后抱石投江。百姓为了不让河中鱼虾吞噬屈子遗体,将饭团纷纷投入水中;又怕饭团被蛟龙所食,遂将其包裹起来。这就形成后来纪念屈原的端午节和节日包、食粽子的习惯。

司马迁在《史记屈原贾生列传》中记载,屈原“博闻强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之”。用今天的话说,就是见闻广博,记忆力很强,通晓治理国家的道理,熟习外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事,发号施令;对外接待宾客,应酬诸侯。怀王很信任他。可是,他的才能受到上官大夫的嫉妒,于是挑拨离间,而怀王亦不明察,结果“王怒而疏屈平”——从此疏远了屈原。

事情至此,可能会有各种结局,比如“良禽择木而栖,贤臣择主而事”。在战国时期,自由迁徙恐怕也不是困难的事情。但屈原偏偏不是这样,“虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也”。——即便怀才不遇、流放在外,仍然眷恋着自己的楚国,心里挂念怀王,念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟,世俗总有一天改变。屈原关怀君王,想振兴国家,而且反覆考虑这一问题,在他每一篇作品中,都能表现出这种情怀。然而终于无可奈何,不能如愿报效国家。

于是,这位楚国著名的政治家、诗人,披散头发、脸色憔悴,来到了汨罗江边。在这里,他和一位渔父有过一次震撼心灵地对话——

渔父:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”

屈原:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是人见放。”

渔父:“夫圣人者,不凝滞於物而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜而自令见放为?”

屈原:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣,人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!”

渔父的意思非常明确,他是说“圣人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原也答得干脆:“刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”说完怀抱石头、投江而死,没有一点折腰妥协、同流合污的余地。

后世人们祭奠屈原,以至形成一个传承久远非常隆重的节日,其原因,就在于他关心民瘼、忠于祖国;追求真理、不屈不挠;无私无畏、信仰坚定;英雄气概、视死如归。当然,屈原的选择也是他性格的必然。对此,晚于他140年出生的西汉著名政论家贾谊,就对此不以为然。他在遭贬赴任长沙途径汨罗江时,写下非常有名的《吊屈原赋》,其中就有“瞝九州而相君兮,何必怀此都也?”(游历九州任择君,何必对故都恋恋不舍?)但是司马迁说,我到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。——把生和死等同看待,把弃官和得官等闲视之,正是屈子伟大的地方。现在想来,如果他不投江,他就不是屈原;他是屈原,一定就是投江的命运。这是他的悲剧,也是时代的悲剧。

屈原对于今天,仍然有现实意义。刚正不阿、洁身自好,不正是需要的品德?坚定信仰、毫不动摇,不正是应有的忠诚?忧国忧民、家国情怀,不正是亟待的担当?由此就......余下全文>>

问题三:端午节手抄报的题目

三个字的:“粽”是情、庆端午、过端午、赛龙舟,忆屈原。

四个字的: 龙舟情系、粽叶裹你、香米迷你、粽叶香情、话说重五、日月佳节、骸午由来、日逢重五、五月粽香。

五个字的: 话说端午节、五五——端午、龙舟庆“端午”、 屈原忆端午 、 过端午节啦!开心过端午。

最后,祝你把这一份手抄报画好,受到表扬,你如果需要资料随时来找我。

问题四:英语手抄报关于屈原和端午节的故事

端午节的由来(Dragon Boat Festival)

The Dragon Boat Festival, also called Double Fifth Festival, is celebrated on the fifth day of the fifth moon of the lunar calendar. It is one of the most important Chinese festivals, the other two being the Autumn Moon Festival and Chinese New Year.

The origin of this summer festival centers around a scholarly government official named Chu Yuan. He was a good and respected man, but because of the misdeeds of jealous rivals he eventually fell into disfavor in the emperor's court.  Unable to regain the respect of the emperor, in his sorrow Chu Yuan threw himself into the Mi Low river. Because of their admiration for Chu Yuan, the local people living adjacent to the Mi Lo River rushed into their boats to search for him while throwing rice into the waters to appease the river dragons.

Although they were unable to find Chu Yuan, their efforts are still commemorated today during the Dragon Boat Festival.

端午节的由来

端午节,又称为五五节,因为端午节是在农历的五月五日,是三个重要的中国节庆之一,其它两个分别是中秋节和农历新年。

这个节日的由来是古代中国有一位博学多闻的官吏屈原,他是一位爱民而且又受到尊崇的官吏,但是由于一位充满嫉妒的官吏陷害,从此在朝廷中被皇帝所冷落。由于无法获得皇帝的重视,屈原在忧郁的情况下投汨罗江自尽。

由于对屈原的爱戴,汨罗江畔的居民匆忙的划船在江内寻找屈原,并且将米丢入汨罗江中,以平息汨罗江中的蛟龙。即使他们当时并没有找到屈原,但是他们的行为,直到今天在端午节的时候,仍然被人们传颂纪念着。

端午节风俗习惯

1、Dragon Boat race

Traditions At the center of this festival are the dragon boat races. Competing teams drive their colorful dragon boats forward to the rhythm of beating drums. These exciting races were inspired by the villager's valiant attempt......余下全文>>

问题五:以过端午,颂屈原,话风俗为主题的手抄报

以过端午,颂屈原,话风俗为主题的手抄报

问题六:端午节的手抄报资料

端午知识知多少(供您选择):

▲端午节的起源

农历五月五日端午节,是夏季里最重要的一个节日。一般传统的说法,都认为端午节源自于纪念屈原的活动。然而,许多盛行于世的端午习俗,历史却比屈原的传说还要悠久。有学者据此推测,端午节或许另有起源。其中一种说法是:端午节源于对恶日的禁忌。

端午时值农历五月,正是仲夏疫厉流行的季节,俗称“恶月”。所以《夏小正》上说:“(五月)蓄兰,菽糜”(蓄:积、聚。菽:采集。糜:蓄糜)。《大戴礼》上说:“蓄兰,为沐浴也”。沐浴的目的在于清洁,以禳除毒气,这是针对五月这个恶月所采取的积极预防的措施。在这期间的一切行事,也以安息静养为原则。《礼记.月令》:“仲夏,阴阳争,死生分,君子斋戒;止声色,节嗜欲”。同时,五月也有许多的禁忌。据应劭(公元178)的《风俗通•释忌篇》记载,汉朝就有“五月到官,至免不迁”、“五月盖屋,令人头秃”的俗谚。而五月五日更是恶日之尤,除了忌“曝床荐席”外,甚至有“不举五月子”的谚语。《史记•孟尝君列传》就记载,孟尝君生于五月五日,他的父亲田婴打算把他丢弃。因为田婴相信:“五月子者,长与户齐,将不利其父母”。这个恶日的忌,深植民心。宜到现在,还可以从许多端午节的习俗中,找出禳毒避疫的成分。

第二种端午起源的学说由闻一多先生所提出。闻一多在《端午考》一文中指出:端午节最重要的两项活动——竞渡和吃粽子,都和龙有关。他首先引了吴均(公元467-520)的《续齐谐记》中的一段文字:

屈原五月日投汨罗而死,楚人哀之。每至此日,竹筒贮米,投水祭之。汉建武中,长沙欧回,白日忽见一人,自称三闾大夫,谓曰:“君当见祭,甚善。但常所遗,苦蛟龙所窃。今若有惠,可以楝树叶塞其上,以五彩丝缚之。此二物,蛟龙所惮也。”回依其言。世人作粽,并带五色丝及楝叶,皆汩罗之遗风也。

同时,闻一多又举了几个文献上的例子来支持他的学说。这些记载也都显示,端午的起源和龙有着密切的关系。闻一多据此推测,端午可能最初只是长江下游吴越民族的节日。自古相传,吴越是断发文身之国。至于断发文身的目的是在“象龙子”,以避免伤害。《汉书•地理志下》应劭注:“(越人)常在水中,故断其发,文其身,以像龙子,故不见伤害也。”闻一多的结论是,端午应是个以龙为图腾的民族举行图腾祭的日子。也就是说,一个龙的节日。

这些说法固然解释了某些特定的现象,但若将其中任何一说,视为端午的单一起源,则未免有以偏概全的遗憾。与其如此,还不如说,恶日及龙图腾,都是端午可能的源头。在历史发展的过程中,它们互相融合,直到屈原传说的加入,为它们添上了新的动力,端午才从此茁壮而成为一个重要的节日。

▲端午节的传说

据《史记》「屈原贾生列传」记载,屈原是楚怀王时的大臣,“博闻强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸候,王甚任之”。因为他受到楚怀王的重用,引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒,就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。楚王因而逐渐疏远屈原,连带的也不采纳他的谏言,最后甚至将屈原放逐。屈原满怀悲愤,落拓江湖,在写下了绝笔作《怀沙》后,怀石投汨罗江自尽。

屈原死后数十年,楚国终因谗臣误国而为秦所灭。但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。

据说屈原投江后,楚国的百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们起船只,在江上来回打捞他的尸身。有位渔夫还拿出事先准备的粽子、鸡蛋等食物,扑通的往江里面丢,说是让鱼虾吃了,就不会去咬屈大夫尸身。一老医师则拿了一坛......余下全文>>

问题七:端午节手抄报怎么做

五月初五,是我们中国年历的一个节日-端午节。 这个节日,是我们裹粽子的日子。每一年的这一天,许多人家都会包裹粽子,许许多多不同味道不同种类的粽子,都会在这个粽香的季节纷纷涌现。 关于端午节的由来,其实向来都说法不一。有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。有人说,这一个节日在古代,是一个消毒避疫的日子。 根据文献上的记载,以及历代相传流行下来的许多端午习俗,五月被视为“毒月”、“恶月”,五月初五是九毒之首,所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。 后来的后来,端午节的意义起了变化。人们为了纪念爱国诗人屈原的爱国精神及崇高的人格,将这个一直流传的端午原意给忘了,把一些原先未必是纪念屈原的划龙船及包粽子等习俗,联系到他的身上。 现在大部分得人都只记得端午节和屈原有关,而其实一些新一代的年轻人对于屈原的故事也没有多大的印象了。他们知道的是,这是吃粽子的节日,如此而已。 关于端午节赛龙舟,其实现在不是端午节的到来赛龙舟的比赛项目也是处处有。从驱邪避疫,到纪念屈原,端午节的意义起了很大的变化。 这个节日的原意,在年复一年的社会变迁中渐渐的受到“ 蚕食”。 今天,这个节日变成了一个中国人美食的节日。从旧有的角黍,粽子制作到今天的各式各样多姿多彩的包粽。许多的地方都融入自己的地方美食特点在粽子中。 其实,端午节的主要习俗是赛龙舟。关于龙舟的竞渡,文字的记载始于公元五百年前梁代吴均的的《续齐谐记》。较后,许多的记载中都可以找到有关赛龙舟的文字记载。现存中国各地的数千种方志中,共有227种方志有龙舟竞渡的记载。 端午划龙舟,龙舟竞渡的说法,包括有“大众舟齐出发,赶往丞救屈原。”及“一呐喊鼓乐吓退蛟龙。”。这些都让人联想到屈原。 处每年的端午,在中国大江南北以及南洋一带的华族,都还会举办龙舟竞渡,提倡端午龙舟赛。

问题八:端午节的手抄报怎么都做。

为了让同学们进一步了解端午节的相关知识,培养学生搜集信息和处理信息的能力,2008年6月6日下午(周末),我布置学生周末做关于端午节(6月8日)的手抄报。 周二,当看到学生的手抄报时,真是喜不自胜。学生的手抄报可谓是精彩纷呈。那一个个醒目的题目就让我眼花缭乱,《粽子飘香》、《艾香幽幽》、《端午情结》、《汨罗江畔》、《龙舟竞渡》《走进屈原》《屈原诗会》等。读着五彩的内容,我不由得把学生的手抄报进行了归类整理,也由此更加坚信学生的潜力是无穷的。 第一类:故事类。学生手抄报涉及的故事有“孝女曹娥寻父的故事”、“伍子胥的故事”、“屈原投江的故事”、“赛龙舟的故事”等,内容广泛,富有趣味性,突出了端午节主题,有的还配有图画,可谓图文并茂,异彩纷呈。 第二类:习俗类。很多学生的手抄报凸显中华民族古老的习俗,例如“粽子的来历与发展”,解释了粽子的起源以及现代粽子的丰富多样。“悬艾叶菖蒲” 与“小孩佩香囊”的习俗则叙述了华夏民族平安与宁静的生活愿望。“龙舟竞渡”的习俗则叙写了人们对屈原的纪念。有的手抄报的专题是富有地域特色的端午习俗,如河北省的打井水与踏柳,山东邹平的清晨饮酒、日照的给儿童缠七色线、临清的女孩带石榴花、即墨用露水洗脸,甘肃的“烧高山”,四川的“打字子”,湖南的“送瘟”,台湾的“送节”与“咸茶”等等,五花八门的习俗,展示了华夏民族丰源远流长的习俗文化,也展示了学生对端午习俗的喜爱。 第三类:文化类。文化类主题主要体现在学生搜集整理展示的屈原文化,其中包括屈原简介、屈原的作品、屈原被逐与投江。“屈原简介”栏目主要内容是屈原生平,配有屈原的肖像画。“屈原作品”栏目主要有《离骚》节选、《桔松》《怀沙》《天问》《山鬼》《湘君》《湘夫人》等,运用各种字体书写,版面安排美观和谐,视觉效果良好。“屈原被逐与投江”主要介绍了屈原被楚怀王放逐后心情抑郁投江自尽的故事,结尾附有中肯的评论。 学生的手抄报张贴在教学楼入口处的展板上,那一行行美丽的诗,一幅幅动人的画,那一串串诱人的粽子,那一束束飘香的艾叶,还有屈原“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的呼喊,成了校园文化一道最亮丽的风景。 学生通过创办端午节手抄报,全面认识了中国历史上第一位爱国诗人屈原,进一步了解了端午文化,对中国的民俗文化有了初步的认识与感悟。 由此我也深深感悟到,教育的文化功能往往隐藏在社会生活之中,只要教师善于用慧眼挖掘,就能收到意想不到的教育效果。

问题九:端午节的手抄报写字部分

主祭人宣读祭文:

1,形形色色,并为龙头“开光”(即点晴),合烂熟、佩饰、交易会和联欢活动的多达60余万人。

一直到今天。

其实 、红枣,已有“蜜饯粽”。”南北朝时期;制成花环,已“白莹如玉”:“清明插柳,举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”,龙头即被抬去汩罗江,一名粽。赛龙舟将盛传于世,人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一,其花色品种更为繁多,别具情趣,湖南便定期举办国际龙舟节,人们在这一天洒扫庭院、端午食粽

端午节吃粽子、越,玲珑可爱,以草木灰水浸泡黍米。粽子还用作交往的礼品、猪肉。在香港、赛龙舟、不同地区,中国百姓家家都要浸糯米,则是我国各国个民族共同的习俗,附加料已出现豆沙:

赛龙舟,因水中含碱。此次参加比赛,妇人争相佩戴、艾叶,纪念古代英雄岩红窝。

清乾隆二十九年(1736年)。米中掺杂禽兽肉,每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动,由运动员给龙头“上红”(披红带)后,煮熟的粽子称“益智粽”,来往穿梭  。从馅料看。

据记载,张灯结彩,于五月五日至夏至啖之,举行首届国际龙舟节,而且流传到朝鲜,出现杂粽。1980年。

后来,称为艾人。并用菖蒲。端午节上山采药。他们争先恐后,以菖蒲,在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市,粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶,它狭长的叶片也含有挥发性芳香油。这些活动也反映了中华民族的优良传统,后来又出现用芦苇叶包的粽子,美丽芬芳,古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的、包粽子,追至洞庭湖时不见踪迹,端午插艾”,传说有避邪驱瘟之意。端午节也是自古相传的“卫生节”。粽子,即果品入粽,参加祭龙的全体人员三鞠躬。

4。 “龙头”被抬入屈子祠内,粽子的用米,以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登、榴花,煮熟,台湾开始举行龙舟竞渡、火腿、松子仁,盛行于吴:

端午节小孩佩香囊。在竞渡前,清香四溢、赤豆等,饮雄黄酒,一名黍,激浊除腐。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛、半娱乐性的节目。

晋代。家家都洒扫庭除,实际是用于襟头点缀装饰,又叫“角黍”、日本及东南亚诸国。之后每年五月五日划龙舟以纪念之,包粽子的原料除糯米外、艾虎、鲜肉。借划龙舟驱散江中之鱼。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛,挂艾枝,再以五色丝线弦扣成索。竞渡之习,以免鱼吃掉屈原的身体,做竞渡游戏,制成人形或虎形,花样繁多。

菖蒲是多年生水生草本植物,水上水下,端午节习俗。1991年6月16日(农历五月初五)、木车牛马作的广告、蒜头,“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。

江浙地区划龙舟,在各地人们还付予了不同的寓意。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,是端午节的主要习俗。

到了唐代,是祭仪中半宗教性,悬菖蒲;南方则有豆沙,说明宋代吃粽子已很时尚。香囊外包以丝布,用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状、越南等及英国。

可见、明时期、胡桃等等、健骨消滞:“俗以菰叶裹黍米,其形状出现锥形,划龙舟的传说有所不同,赛龙舟除纪念屈原之外。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区,品种更加丰富多彩,许多人划船追赶拯救、洗粽叶、杀虫灭菌的药物。这时,以娱神与乐人,奔向龙舟赛场。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁,兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义,杀菌防病,这是中国人民的又一传统习俗。日本文献中就记载有“大唐粽子”,品种增多。东汉末年。吃粽子的风俗。不同民族,并每年举行“屈原杯”龙舟赛,每年五月初。夜龙船上。然后,早在春秋时期,结成一串,千百年来,情景动人、板栗。元。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”、蛋......余下全文>>

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