词为艳科始于_范文大全

词为艳科始于

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【专家解析】词为艳科始于

【优秀范文】词为艳科始于

问题一:谁开创了词为艳科的观念

词为艳科,其实是中唐开始就有的论调。在五代后蜀赵崇祚编选《花间集》中,将花间词的概括为是用来描写人的情爱和两性的情感以及各类风花雪月的生活作风。后来的人们就将这类词风称为艳词,例如花间词鼻祖温庭筠就有大量的“艳词”之作。

这种词为艳科的潮流影响了整个五代词的发展,后唐李煜就是这其中相当有代表的人物。到了宋代,各类词作也在很大程度上沿袭了这种词为艳科的写作风格。众所周知,宋代讲求重文轻武,杯酒释兵权,宋太祖对于武将格外严苛认为他们都有夺权篡位的可能,而对于手无缚鸡之力的文官终日醉心于浮夸糜烂的诗词歌赋享乐,他则展现了最大程度的纵容。在这种风气的引导下,就连宰相晏殊也有“玉碗冰寒滴露华,粉融香雪透轻纱。晚来妆面胜荷花。鬓亸欲迎眉际月,酒红初上脸边霞。一场春梦日西斜”这样描写女子美貌的一些闲情艳趣之作。

不过,即使是上层阶级有种种的艳科之词,答主依旧不认同这种“词为艳科”的观点。如果说这种观点存在于一个阶级的词作之中,那么答主可能也无法反驳些什么。但是如若论及整个中国文学的词作,这个观点的确过于以偏概全。

举两个非“艳科”的词作例子。

宋代大家苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,宋代豪放词的代表之作,“故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月”这样的气势和胸怀,你能说他是艳科之词?男欢女爱,风花雪月,跟苏轼这首词没有半点关系。

北宋早期,官场以浮夸奢靡为主推的词风,而同样是为官者的范仲淹就写出了别样的词作,他的《渔家傲,秋思》:“人不寐 ,将军白发征夫泪”,又有哪些浮夸奢靡之处呢?

艳科之词,大约都是指词人脱离社会,只顾描绘自身情爱和风花雪月的生活。而词为艳科,则一棒子打死了所有词作,将它们完全归为了“艳科”。答主先前提到的例子都是偏于豪放的词作,这类词往往创作视野开阔,气势恢弘雄放,少有扭捏腻味词句出现,当然不能成为“艳科”。而词派另一个词派婉约派,其实也不能完全称做“艳词”之列。

例如宋代词人蒋捷《一剪梅·舟过吴江》,“何日归家洗客袍?银字笙调,心字香烧。流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。”在这首诗中,词人用细腻的词句描绘的是亡国之痛,漂泊不仕之愁。

所以,答主认为,词为艳科并不算是什么正确的结论,它仅仅是对一种词风的概括罢了。

问题二:简述温庭筠词对奠定“词为艳科”

一、社会原因

赵匡胤在“杯酒释兵权”后,为安抚鞍马功臣之心,鼓励“多置歌儿舞女,日饮酒相欢,以终其天年”.另一方面,起用儒臣,而且对待士子比较宽容,对他们纵情声色,采取纵容的态度.宋太祖曾对赵普说:“五代方镇残虐,民受其祸.朕今用儒臣,分治大藩,纵皆贪浊,亦未及武臣十分之一也.”即便身居宰臣的晏殊也有绮艳之词.文学作品源于生活,留连在红晕色都的文人墨客的生活情调,必然为软红滴翠、兰香艳欲所占据主导.

二、情感宣泄的新途径

宋诗风格上趋向枯瘦,内涵上趋向知性.缺少了盛唐诗歌的情趣、情味韵致,走向了理趣的道路.诗歌作为教化的正经之地,自然不能作为士子文人的情感宣泄之所.于是,他们寻找另一途径——“词”.陈子龙说:“宋人不知诗而强作诗,其为诗也言理而不言情······然宋人亦不免于有情也.故凡其欢愉愁怨之致动于中而不能抑者,类发于‘诗余’.”词即“诗余”.因此,词为宋人提供了表达七情六欲、感性思绪的工具.宋诗法相森森,庄重典雅,词则可以放荡不经,情欲横流,尽量放开.

三、娱乐性的功能

词的出现并非发挥致用效应,而是作为娱乐性、愉悦性的佐料.功能性质的改变,使得词人得审美心态趋向感性,表现一种情绪、感性,而没有过多过深的涵蕴.

词的境界不是指客体的物象世界,而是指感兴经验和经验所形成的状态.实际上是词人感受、感觉的经验现象,是一种体验到和领略到的感性心态,把物理结构型转化为经验感觉型.而 弥漫于唐五代、两宋各社会阶层中的共同感性心态是“歌思泣怀,兴来情往”.这种感性心态,偏向于感受对象的细长情绪.

问题三:名词解释 词为艳科

《花间集》收辑温庭筠、韦庄等18家共500首词。

其中巴蜀词人的作品占大部分(305首),形成花间词的主流。

因此,要探讨花间词“词为艳科”局面形成的原因,

就有必要对晚唐五代时的巴蜀文化进行分析研究。

问题四:唐代第一个大量写词并且形成“词为艳科”得作家是谁

晚唐温庭筠

问题五:苏轼如何突破词为"艳科"的 藩篱

苏轼把诗文革新运动的精神扩展到词的领域,为词的发展开拓出全新的世界,突破了晚唐五代以来“词为艳科”的藩篱,“以诗为词”,凡是诗能表现的内容,他几乎都用词表现了出来,扩大了词的创作视野,开拓了词的境界(将传统的表现女性细腻温柔的柔情之词扩展为表现男性的豪情之词,将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词)。

这一做法,在观念上,破除了诗尊词卑、诗庄词媚的传统见解,把词与诗相提并论,认为二者是具有同等功用的文体,大大提高了词的文学地位与艺术价值;在风格上,于柔媚婉约之外,另创恢宏雄迈的豪放词风,这在两宋词史上是一次重大转变,为南宋以辛弃疾为首的爱国词派开了先路;在形式上,无论是词的表现手法、艺术技巧,还是语言、音律各个方面都有很大的发展,增强了词这一新诗体的表现功能。他开创了直抒胸臆甚至纯以议论写怀的抒情手法,将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉,以宏大场面烘托非凡人物,用日常小景寄情寓理。

问题六:为什么宋词被称为“艳科”?

宋词以描写艳情为主。

宋词是中国文学发展史上第一个抒写艳思恋情的专门文体,“诗言志词言情”、“词为艳科”都是宋词这种创作主流倾向的归纳。宋词的题材集中在伤春悲秋、离愁别绪、风花雪月、男欢女爱等方面,与“艳情”有着直接或间接的关系。被后人推尊为“豪放词”开山祖龚苏轼,其绝大多数词仍属“艳科”范围。即使是“艳情”之外的题材,也要受到主流倾向的渗透,或多或少地沾带着“艳”的情味宋词创作的主流倾向

问题七:什么叫“艳科”,需要比较专业的名词解释,急!

《花间集》是五代后蜀赵崇祚编选的我国文学史上第一部文人词总集。欧阳炯在《花间集叙》中说:“绮筵公子,绣幌佳人,递叶叶之花笺,文抽丽锦;举纤纤之玉指,拍按香檀,不无清绝之词,用肋妖娆之态。”正如他说云,花间词多为描写闺阁生活的作品,它基本上是围绕着人的情爱、与两性有关的生活情形和风花雪月的文化氛围这一主题而展开的,具有绮靡侧艳的色彩。人们称词的这种性质为“艳科”。同时,收入《花间集》中作品最多的温庭筠以富丽香艳的措词,婉媚细腻的笔致,描摹女性的容貌体态、抒发闺情离愁,被奉为“花间鼻祖”、“词为艳科”的始作俑者,领导了五代词的发展趋向。

《花间集》收辑温庭筠、韦庄等18家共500首词。其中巴蜀词人(或在蜀任官,或在蜀生活)的作品占大部分(305首),再加温庭筠等选入《花间集》的词作,共达380余首,它们很自然地形成了花间词的主流。因此,要探讨花间词“词为艳科”局面形成的原因,就有必要对晚唐五代时的巴蜀文化进行分析研究。

1、巴蜀城市经济的繁荣是“艳词”产生发展的基础

中唐以后,中国社会最显著的一个变化,就是城市经济的畸形繁荣,尤其是南方城市的快速发展,甚至出现了以扬州和成都为代表的一大批非常繁荣富庶的大都市。其中,成都不管是农业还是纺织业、造纸业、产盐业、冶铁业,都在全国出于领先的地位。所以陈子昂说:“国家富有巴蜀,是天府之藏。自陇右及河西诸州,军国所资,邮驿所给,商旅莫不取于蜀。”及至唐末动荡,中原、江南等地经济均遭破坏,扬州的繁华更是一去不复返;而西蜀经济却能在天然屏障的庇佑下得以持续的发展,其经济地位愈显突出。正是因为有了这样的物质基础,也正是因为有了西蜀等地的经济保障,才使花间词的存在成为可能,并形成“词为艳科”这道独特的风景线。首先,蜀地城市经济的繁华促使蜀人养成了耽于享乐的习性,注重审美的直觉感受和天马行空的奇情异思。同时又由于性情的毕露,又使蜀地文化和文学带上了技巧化、装饰性、炫才性的特点。其次,蜀地城市经济的繁荣助长了整个社会游乐风气的兴盛,也给广大文人的社会生活和人生追求打上了世俗化,享乐化的烙印。据记载,当时“村落闾巷之间,弦管歌户,合筵社会,昼夜相接”(《蜀木寿杌》后蜀广政十三年下),以娱乐消遣为中心的俗文化盛行。再次,蜀地城市经济的繁荣,为整个上层社会和文人阶层奢华风气的兴盛提供了物质基础。总之,城市的繁荣,市民意识的渲染,使得广大文人不可避免的沾染上了城市文化生活所特有的那种世俗气息和享乐倾向。而商业文化下文人世俗的利欲观念主要体现为对物欲和情欲等的追求,于是文人的创作就自然地加重“艳情”成分。乃至最终以“艳情”为其最重要的内容。

众所周知,词是一种合乐而歌的文学样式,所以词的传播主要靠演唱者来完成,而歌妓作为最主要的传播者,在词的发展中起到了极为重要的作用。可以说,歌妓是商业文化的产物,她们的出现完全是为了满足市民阶层的文化娱乐和肉体需要,她们的传播方式也是最具有商业性的,其唱词的目的就是为了谋生,“只要千金酬一笑”(柳永《木兰花》),由此决定了词之难脱“艳曲”之特。

2、巴蜀城市文化的繁荣对文人创作“艳词”的推动和鼓励

成都是一个极宜于新兴曲子词生存繁衍的文化都市。此地古来就有喜好游乐宴集、征歌选舞的风气。早在唐代全盛时期,成都就与长安、洛阳、扬州一起并列为全国四大经济文化繁荣中心。中晚唐时,长安、洛阳三京因战乱而衰落,扬、益(成都)跃居前二名,以致当时民谚称“扬一益二”;蜀人卢求对成都屈居第二不服气,甚至还夸示说......余下全文>>

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