读书学习贵在明理_范文大全

读书学习贵在明理

【范文精选】读书学习贵在明理

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【专家解析】读书学习贵在明理

【优秀范文】读书学习贵在明理

问题一:人之贵在明心,学之道在明德,爱之道在明性,情之道在明理这句话出自哪里出处

当你总会点那个人的头像出来看,你必须承认自己完蛋了。    --Whatever doesn't kill you, only makes you stronger.

问题二:我们为什么要上学?

其实不用纠结于这个问题。以前我也是一直思考这个问题,认为上学读书完全是没有意义绕圈子的事,但是这是人生必经的一个过程。这种疑问不用过分纠缠,只顺其自然地走,自然会有结果出来。

问题三:有关读书的座右铭 10分

为中华之崛起而读书!

书读百遍,其义自现。

少壮不努力,老大徒伤悲。

问题四:作文《读书的利与弊》600字左右 10分

首先说读书的好处。读书可以使人进步,可以使人明理。

书读多了,就会妙笔生花。记得有一次老师不止了一篇作文,我把平时看书获得的好词好句全用上了,结果得了一个“特优”。其实,读书不仅可以写好作文,还有许多好处,开阔视野、陶冶性情,明白道理等,更重要的丹还能培养口才和说服力。

说了这么多读书的好处,同学们一定怀疑,难道读书就没有一点坏处吗?没错,如果看了一些不健康的书,那结果是很可怕的,很可能毁了整个人生。而且,看书不能太入迷,否则,会起反作用。记得有一次考试前的晚上,我一直在看课外书,结果入迷了,导致第二天的考试考砸了。

任何事情都有它的两面性,书也一样。我们一定要选好书,看好书,还要有分寸地看书。书的利与弊就像两股“风”,我们一定要驾好自己的“帆船”,做出正确的选择,让“利风”伴我们远航!

读书不是万能的,但不读书是万万不能的

读书可以増长见识,是好处. 但要是读歪书、邪书,但一 点好

问题五:庭训格言

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问题六:关于读书的名人名言

第一部分:

1、敏而好学,不耻下问——孔子

2、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随——韩愈

3、学而不思则罔,思而不学则殆——孔子

4、知之者不如好之者,好之者不如乐之者——孔子

5、三人行,必有我师也。择其善者而从之,其不善者而改之——孔子

6、兴于《诗》,立于礼,成于乐——孔子

7、己所不欲,勿施于人——孔子

8、读书破万卷,下笔如有神——杜甫

9、读书有三到,谓心到,眼到,口到——朱熹

10、立身以立学为先,立学以读书为本——欧阳修

11、读万卷书,行万里路——刘彝

12、黑发不知勤学早,白发方悔读书迟——颜真卿

13、书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲——于谦

14、书犹药也,善读之可以医愚——刘向

15、少壮不努力,老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

16、莫等闲,白了少年头,空悲切——岳飞

17、发奋识遍天下字,立志读尽人间书——苏轼

18、鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书——李苦禅

19、立志宜思真品格,读书须尽苦功夫——阮元

20、非淡泊无以明志,非宁静无以致远——诸葛亮

21、勿以恶小而为之,勿以善小而不为——陈寿《三国志》

22、熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

23、书到用时方恨少,事非经过不知难——陆游

24、问渠那得清如许,为有源头活水来——朱熹

25、旧书不厌百回读,熟读精思子自知——苏轼

26、书痴者文必工,艺痴者技必良——蒲松龄

27、读书百遍,其义自见——《三国志》

28、千里之行,始于足下——老子

29、路漫漫其修道远,吾将上下而求索——屈原

30、奇文共欣赏,疑义相如析——陶渊明

31、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思——朱熹

32、吾生也有涯,而知也无涯——庄子

33、非学无以广才,非志无以成学——诸葛亮

34、玉不啄,不成器;人不学,不知道——《礼记》

第二部分:

1、读不在三更五鼓,功只怕一曝十寒——郭沫若

2、韬略终须建新国,奋发还得读良书——郭沫若

3、饭可以一日不吃,觉可以一日不睡,书不可以一日不读——毛泽东

4、读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理

5、读过一本好书,像交了一个益友——藏克家

6、聪明在于勤奋,天才在于积累——华罗庚

7、读书忌死读,死读钻牛角——叶圣陶

8、不怕读得少,只怕记不牢——徐特立

9、为中华之崛起而读书——周恩来

10、与肝胆人共事,无字句处读书——周恩来

11、阅读的最大理由是想摆脱平庸,早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨

12、如果把生活比喻为创作的意境,那么阅读就像阳光——池莉

13、时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。——鲁迅

14、处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人——陶行之

15、千教万教教人求真,千学万学学做真人。——陶行之

16、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的,有一分劳动就有一分收获,日积月累,从少到多,奇迹就可以创造出来——鲁迅

17、读过一本好书,像交了一个益友——藏克家

第三部分:

1、书是人类进步的阶梯——高尔基

2、书籍是人类知识的总统——莎士比亚

3、人的影响短暂而微弱,书的影响则广泛而深远——普希金

4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰

5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔

6、一个爱书的人,他必定不致于......余下全文>>

问题七:马一浮的人物评论

《理学大师马一浮》海内外学术界对于近现代儒学及其代表人物的研究相当热门,其中对那些自构体系、融会西学的所谓“新儒家”的代表人物,诸如梁漱溟、熊十力、冯友兰、贺麟、唐君毅、牟宗三等人,已发表了大量的研究论文和专著,广为人们所知。然而,有一位被周恩来总理称之为“中国当代理学大师”①的马一浮,却鲜为人提及。究其原因,可能与马一浮从不标新,更不自构体系,而始终只是默默地潜心体究宋明理学,躬自践行中国传统文化的为人精神,匿居陋巷,不求闻达等有关。这在今日着眼于“新”的学人们看来,马一浮似乎偏于“仍旧贯”,对传统儒学没有多少新的发明,因而未予重视和研究。其实,马一浮在二、三、四十年代是与梁漱溟、熊十力等人齐名的儒家学者。他对于传统儒家文化,特别是宋明理学的深刻研究和体验,是时人所公认的。众所周知,熊十力是极少称许别人的,但是他对马一浮却推许说:“马先生道高识远”(《十力语要》卷二《与贺昌群》)。贺麟则评论说:“马先生兼有中国正统儒者所应具备之诗教礼教理学三种学养,可谓为代表传统中国文化的仅存的硕果。”又说:“他尤其能卓有识度,灼见大义,圆融会通,了无滞碍。”(《当代中国哲学》第一章,《中国哲学的调整与发扬》)所以,研究和分析一下马一浮的思想路向,对于把握近现代儒学发展的全貌,也是极有意义的。马一浮,单名浮,一浮是他的字,号湛翁,别署蠲戏老人、蠲叟等,浙江绍兴人。生于清光绪九年(1883年)①死于1967年。他自幼饱读诗书,1898年,十六岁时,应县试,名列会稽县案首(第一名)。②青年时,他与同乡马君武、马叙伦游,风华正茂,“各自负以天下为任”,然而不久后,马一浮“即自匿陋巷,日与古人为伍,不屑于世务。”(引自马叙伦:《石屋余渖》“马君武”篇)大约从1912年或1913年起至1937年抗日战争爆发之前,他一直在杭州,孑然一身,身居陋巷,潜心研究儒、释、道等中国传统文化。著名画家丰子恺在其随笔《陋巷》一文中,称马一浮为“今世的颜子(渊)”,在记述他1933年第三次去马一浮居处访问时的感受(第一次是在二十年前)说:“先生照旧孑然一身地隐居在那陋巷的老屋里,两眼照旧描着坚致有力的线而炯炯发光,谈笑声照旧愉快。”(引自《缘缘堂随笔集》,浙江文艺出版社1983年版)这段充满感情的文字,生动地描绘出了马一浮二十年间乐道不疲的精神。 对读书的穷理之道,马一浮亦有精辟概括,他认为,读书之道,约而言之,有四门:一曰通而不局;二曰精而不杂;三曰密而不烦;四曰专而不固。四种读书法,实则解决了博与专、义理与细节、简与繁、中心与边缘等问题,其总结可谓精辟之至。马先生对此稍加解释,“不局不杂,知类也;不烦不固,知要也。类者,辩其流别,博之事也。要者,综其指归,约之事也。读书之道尽于此也”。读书之终极目的在于明理践性、成就圣贤人格。关于读书之目的,马一浮以为,读书当求明理,更贵在养德。马一浮承接宋儒乃至先秦儒家而来,始终将“学之为己”为第一要务,“学之为己”的目的在于成就圣贤人格;而非“学之为人”,即以“博学”炫耀于人以换取某种好处为目的。马一浮以为,学问若不能提高自己的修养,读书再多,亦不过一书橱耳,又有何用?他多次强调读书的终极目的,在于修身、在于提高修为,并提出“唯有指归自己一路是真血脉”的践行主张。指归自己实则意味着,学人在明理的基础上必须要做到身体力行:“但说取得一尺,不如行取一寸”;“‘忠信笃敬’要体而行之,不是说其义旨便了”。此正所谓“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”之意,只有真正将义理落到实处,方可算的上“真学”。反过来,通过读书所培植的道德(即“畜德”),又能促进人们人......余下全文>>

问题八:论文读书与修德

读书与修德有诸多的相同之处,又有密切的关系。

读书与修得都要体现一个“恒”字。读书是件苦事,孤独寂寞,枯燥乏味;读书又是一件难事,会碰到许多“拦路虎”、“绊脚石”。正因为这苦与难,朝学暮停者有之;“三天打鱼,两天晒网”者有之;半途而废者也有之。究其原因,缺乏恒心也。荀子说:“学不可以巳。”强调的就是读书学习不能停止,要坚持不懈,持之以恒。学习没有止境,终身都要学习。只要生命不息,学习不止,才能学有所获,才能苦中有甜。同理,修炼道德,也没有边境,绝非一朝一夕之功,要贯彻于人生整个过程。

读书与修德都要把握一个“度”字。事物的发展总是从量变到质变,再从质变到新的量变,读书学习,一定要循序渐进,重视积累。要经历从少到多,由浅入深,由低到高,从简单到复杂的过程。积土才能成山,积水才能成渊。同样,修德也要从一桩桩一件件小事、好事做起,积小善而成大德。

读书与修德都要保持一个“省”字。学习者要对自己的学习态度、学习方式方法、学习意志毅力、学习效果时常进行反省,分析利弊得失,总结经验,扬长避短。修德的过程也是如此。人都有七情六欲,人的身上总有这样那样的不足,人的一生也一定会犯这样那样的错误。这就需要人们时常剖析自我,吸取教训,警示自己。惟有自省,才能清醒。

读书与修德都要注重一个“效”字。凡事总要讲效果,读书修德也是如此。读书学习如果满足于读书而读书,肯定是没有多大成效的。读书贵在运用,贵在学用结合、以学促用、学用互动、学用相长,推动人们主、客观世界的改造,这样,读书才有真正的效果。而修德的效果如何,则要看人们能否做到学、知、用、行的统一。既能以身作则,身体力行,又能教育、帮助、指导他人践行道德,促进他人修德。

在我们中华民族几千年来的历史中,人们崇尚的就是美德。有人问孔子:“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”何谓也?子曰:“君子进德修业。忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与言几也;知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。”居上位而不骄,在下位而不忧,可以说君子无论位尊位卑都会先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,始终未敢忘忧国。一个人的成长,家境决定他的人生观,而学校决定他的世界观。一个讲道德风尚的家庭,必然决定他的讲道德风尚的人生观,而学校的整体道德风尚的观念决定他的世界观和他的素质,而素质就决定了他的命运。千百年来,仁人志士以天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物,山下出泉,蒙,君子以果行育德来修养道德观。在近代史上,五四运动的先辈们就做出了最好的典范。

读书与修德都要循序渐进。事物的发展总是从量变到质变,再从新的质变到新的量变。读书学习,一定要循序渐进,重视积累。要经历从少到多,由浅入深,由低到高,从简单到复杂的过程。积土才能成山,积水才能成渊。知识需要日积月累,点滴积聚,要想看几本书就博学多识是不可能的。同样,修德也要从一桩桩一件件好事做起,“一屋不扫,何以扫天下 ”?既要“勿以善小而不为”,积小善而成大德,又要“勿以恶小而为之”,舍小错而免大恶,决不能积错成罪,造成“小洞不补,大洞吃苦”。日积月累的道德修养,逐渐增强了自制力,把为官意识纳入“有权不谋私,用权为人民”的轨道,以身作责,自重、自省、自警、自励,清清白白做官,堂堂正正做人,始终保持高尚的人格追求和浩然正气。

读书与修德都要有自我约束力。毛主席老人家说过:“一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事而不作坏事。”同样,读书也不是一件简单的事,读一篇两篇文章并不难,难的是一辈子读书。荀子说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”读书学习......余下全文>>

问题九:以人义存心,以勤俭作家,以忍让接物。见事贵乎明理,处事贵乎心公。这句话是什么意思啊?

“仁义存心”意指遵循孔孟之道,不做有伤道德的事。“勤俭作家”意在保持自己的灵魂清净,不被外世的浮华干扰而玩物丧志。“忍让接物”是说与别人处事必然会有矛盾,特别是跟与自己朝夕相处的人之间,比如恋人朋友,这时候爱情与友谊为先,有摩擦了退一步海阔天空(男人的胸怀嘿嘿~)。“见事贵乎明理”“处事贵乎心公”这两句意思很明了了,我们每个人都有私心,当我们成为事件当事人的时候,站在旁观者和对方範角度想一想再决定怎么做,这也是我们最清楚且最难做到的一点

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