漠视的代价观后感_范文大全

漠视的代价观后感

【范文精选】漠视的代价观后感

【范文大全】漠视的代价观后感

【专家解析】漠视的代价观后感

【优秀范文】漠视的代价观后感

问题一:谁在漠视群众的利益观后感

1、宗旨意识、群众观念淡薄。一些基层党员干部淡忘了全心全心为人民服务的宗旨,漠视群众利益,对群众反映的问题,思想上不重视,工作上不尽心。一些权责部门存在官僚作风和衙门习气,“门难进,脸难看,话难听,事难办”,有的“脸虽好看,事却不办”。一些党员干部“在其位不谋其政”,不深入基层主动研究和解决问题,而是习惯于坐而论道,夸夸其谈,有的甚至打群众的主意,与民争利。 2、慢作为、不作为现象普遍。一些基层党员干部奉守“混日子”哲学,“当一天和尚撞一天钟”,不思进取,得过且过。遇到问题踢皮球,遇到矛盾绕道走,工作能推则推,事情能放就放。思想上因循守旧,固步自封,拘泥于老经验、老办法、老措施,缺乏开拓创新精神。有的党员干部自感“船靠码头车到站”,把心思放在其他门路上,工作消极应付。 3、功利主义、利己主义作怪。一些基层党员干部存在“以官为本”思想,一心保“乌纱”、谋升迁。“不怕群众不满意,就怕领导不注意”,关心领导好恶,漠视群众疾苦,热衷“政绩工程”。一旦出了问题,为保官职,捂着、盖着、瞒着,以至酿成重大事件,威胁到人民群众生命安全、给党和国家形象造成极大损害。有的党员干部则“以利为先”,在实际工作中,以个人和小集团的利益来定取舍,有利就执行,无利就拖延,有的甚至把人民赋予的权力作为牟取私利、贪图享乐的工具。 4、自由主义、个人主义抬头。一些基层党员干部纪律涣散,工作“三天打渔两天晒网”,上班“斗地主”,网上炒股票,开会想来就来,想走就走。有的将自己混同于一般群众,对上级政策,当面不说,背后乱说,随意点评,乱发牢骚,不负责任地指手画脚,甚至道听途说,发布小道消息。有的缺乏全局观念和责任意识,“我的地盘我做主”,无组织,无纪律,有令不行,有禁不止。 5、庸俗习气、奢靡之风盛行。一些基层党员干部谈起学习时间紧,一提娱乐兴趣高。讲排场、摆阔气、比享受,沉迷于灯红酒绿,吃吃喝喝,拉拉扯扯。不讲原则讲关系,“不给好处不办事,给了好处乱办事”,在群众中造成不良影响。

问题二:求稻盛和夫的《创造高收益的阿米巴模式》读后感,急,十分感谢!! 20分

稻盛和夫阿米巴经营一书的读后感 这是一本讲述经营实学的书。实学,即描述经营企业时 实际的管理技术,具体的操作手法。作者被称为日本的“经 营之圣,人生之师,作为日本的企业家兼哲学家第一人,在 企业经营和人生理念方面均有独到而务实的见解。他用40 年的时间创建了两家世界500 强企业。 阿米巴经营:就是以各个阿米巴的领导为核心,让其自 行制定各自的计划,并依靠全体成员的智慧和努力来完成目 标。通过这种做法,让第一线的每一位员工都能成为主角, 主动参与经营,进而实现“全员参与经营”。 1968 年,体 现稻盛和夫“敬天爱人”、“以心经营”思想的 “员工手 册”问世。1994 年,《京瓷哲学手册》成为员工人手一本的 语录。正是由于稻盛和夫塑造的上述公司文化,公司流传出 这样的话:“遵守交货日期是销售人员的责任,接受订单是 生产部门的职责”,足见其公司的分工明确地步。 全书共分为五章:每章主题明确,第一章是讲“每一位 员工都是主角”,主要介绍了阿米巴经营的诞生背景和目 的。第二章的主题是“经营不能没有哲学”,主要介绍了实 践阿米巴经营的要点,阿米巴组织的定价以及领导需要具备 的经营哲学。第三章的主题是“阿米巴的组织构建”,主要 介绍如何在公司中构建阿米巴及相关的原则。第四章的主题 是“现场是核算管理的主角——单位时间核算制”,重点介 绍了阿米巴经营的核心“单位时间核算制”及阿米巴经营 过程中的相关要点。第五章的主题是“打造激情四射的集 体”,主要介绍了阿米巴经营运行过程中的目标设定及阿米 巴经营的经营哲学。 实现阿米巴经营有两个前提条件: 1. 企业经营者的人格魅力。经营者必须具备“追求全体 员工物质和精神两方面幸福,并为社会做贡献”的明确信 念,也是实施“阿米巴经营”的首要前提条件; 2. 所谓的“哲学共有”,即共同的经营价值观和哲学。 亦即从公司高层到阿米巴成员,必须用信任的纽带连结起 来。 把“做人何谓正确”这一基准作为公司经营的原理原 则。以此为依据对所有事情做出判断。它表现为:公平、公 正、正义、勇气、诚实、忍耐、努力、善意、关心、谦虚、 博爱等,这是全球通用的普遍价值观。 “阿米巴”作为一 个核算单位,是一个拥有明确的志向和目标,持续资助成长 的独立组织。根据需要把组织划分成若干个小单元,把各单 位的经营权下放给阿米巴领导,从而培养具备经营者意识的 人才。尊重工人的立场和权利,让工人与经营者一样具有为 公司整体作贡献的想法,那么劳资对立就会自然而然地消 失。在经营者与员工之间构筑家庭成员般的人际关系,建立 一个有更多员工互相携手共同参与经营的公司。全体员工为 了公司的发展而齐心协力地参与经营,在工作中感受人生的 意义以及成功的喜悦。 实践阿米巴经营的要点: 1. 并非越细越好;划分后的组织应具备三个条件: a) 划分后的阿米巴能够成为独立的核算组织,即能计 算收支; b) 最小单位组织的阿米巴必须是独立完成业务的单 位; c) 能够贯彻公司整体的目标和方针。 2. 时刻不断地调整组织,以适应新的变化。 阿米巴经营是能够让员工感受到自身参与经营喜悦的经 营,是尊重每个人劳动的“尊重人性的经营”。能为相互信 赖的伙伴的幸福做出贡献,不问年龄和阅历,提拔真正的有 才之人,让其在领导岗位引领公司走向繁荣。“阿米巴的组 织构建”,主要介绍如何在公司中构建阿米巴及相关的原 则。根据职能设立组织,打造人人具备使命感的组织。人才 才是事业的基础,有了合适的人才才能满足新事业。 阿米巴的优点在于:一旦发现有好的点子,马上付诸于 实施就能去的成效。“有必要朝令夕改......余下全文>>

问题三:看凤凰坨江大桥坍塌事故警示片有感

[看凤凰坨江大桥坍塌事故警示片有感]前言:很久很久,我没有再这样长地敲击过如此感性的文字了(工作中的文字材料总是那么严肃理性),其实这仍是工作的附加题,看凤凰坨江大桥坍塌事故警示片有感。2月2日,单位组织开收心会,并播放了凤凰坨江大桥坍塌事故警示片《生命的代价》,之前曾组织监理单位和施工单位看过。看毕,党委书记要求每人写下观后感,安全环保部、工程部等相关业务部门写二千字,办公室、财务部等非业务部门写一千字,8号上交。为此,敲敲打打完成了下面这篇文字,算是交差了。    安全雷区,步步惊心   ——看凤凰坨江大桥坍塌事故警示片有感  四周很静。只有屏幕里传来亮光和声音。我的眼睛紧紧盯着大屏幕,心却一阵一阵缩紧,有些痛。  天崩地裂般,尘烟四起,湘西自治州凤凰沱江大桥轰然坍塌……2007年8月13日,一起重特大安全事故的发生,不仅直接导致国家财产损失4千万元,更让64条鲜活生命骤然消失。  《太平经》里说:“人人得一生,不得再生。”64条生命如尘,却又如金,瞬间化为乌有,留给活着的人永不干的眼泪。  都说人生美好,平安是福。踏于行程,步步小心。可是一旦涉入安全雷区,却是步步惊心。  安全就是生命,责任重于泰山。在几十条鲜活的生命面前,它不再是一句空洞的口号,它是几十条冤魂用鲜血用生命发出的泣血呼号。  而我,从来没有像此刻这般紧张,一种看不见的压力在一点点地蔓延,渐至浸没了我,使有我有些艰于呼吸,竟至有溺水想要呼救的感觉。  我捏捏自己,疼痛于我那般真实。压力如泰山压顶,并非妄言。  为什么会如此沉重?因为,因为我就在高速公路安全生产管理的岗位上。  屠格涅夫说:“人需要有一颗牺牲自己私心的心。”可是如果不是某些人对生命的冷漠,不是安全意识的淡薄,不是责任感的缺失,不是私欲的膨胀与官权的作祟,不是从下到上的盲从,凤凰沱江大桥会怎样?那些在桥上施工的人会怎样?  如果没有如果,这座气势恢宏、古色古香的大桥早已屹立于凤凰沱江之上,为凤凰人民铺就幸福之路,为旅行者带去便利之福;而那些民工们依然年富力强,或许正与亲人团聚把酒言欢,或许刚与亲人惜别奔赴下一个工地;或许正给家中重病的母亲端上一碗汤,或许刚给求学的孩子寄去生活费……  他们跟我们活着的每个人一样,都有权畅享天伦之乐,夫妻之爱,观后感《看凤凰坨江大桥坍塌事故警示片有感》。  可是,他们再也奏不响生命的旋律,只留下了一根断掉的琴弦,滴着血。  摸摸肩膀,从来没有像这一刻般感到沉重,虽然它一直肩负着重担和责任,一头系着人民生命安全,一头系着国家财产损失。  作为一个高速公路的参建者,一个安全生产管理者,我们做得又怎样?  从报业系统一名从业多年的文学编辑到高速公路系统一名光荣的建设者,这是我人生的一个重大转折。  两者差别很大,几乎是转眼之间,我就从终点回到起点,将过去归零,从头开始。  其实两者之间又有相同之处,都是在为他人作嫁衣裳,都是在为人铺路架桥,所不同的是,前者重于神,重于心灵,重于文字;后者重于形,重于生命,重于安全。  突然就坐在了安全环保部办公室,既陌生又好奇。安全是什么?只是一个词语和模糊的概念;安全工作怎么做?一头雾水,无所适从。  但是,我知道,安全不只是一堆安全生产资料和文件,更不能是施工现场的走马观花。  后来,安全的形象渐渐清晰。安全,是施工人员头上的安全帽,是施工路段的警示标语标牌,是桥梁上的达标水泥和钢筋,是施工现场水坑边上的围档……  但是安全并不简单地以物质的方式存在,安全更是一种意识,一种责任。 “安”,是生命的平安; “全”,是财产的保全。只有充分认识到安全的实质......余下全文>>

问题四:柳思维一路一带观后感

1小人物 也可以成功

——读一本好书《拆掉思维里的墙》

一度很迷茫。09年毕业,只身来到云南,工作两年,近况不算好不算坏。如果以工作待遇来衡量我的成功,那我是失败的,因为两年没涨过一点工资;如果以职位提升来衡量成功,那我也是失败的,因为两年我还是一个普通员工;如果以感情美满来衡量成功,那我还是失败的,因为两年我还是只身一人;如果以存款积蓄来衡量成功,我仍然是失败的,因为两年我几乎每个月都是月光。

也许成功是属于少数大人物的,我们这样平凡的不能再平凡的小人物注定与成功没有关系。

也许有人说,你现在一无所有,但是你有年轻的资本啊,你有无数的机会啊,以后你就会成功的。那么,请问,谁能保证我的未来一定有房有车、家庭美满、名利双收呢?又请问,世界上那么多和我一样的年轻人,谁能保证每一个人都能摆脱小人物的命运成为大人物呢?再请问,那么那些上了年纪的平凡小人物,机遇机会更少了,那么他们是不是没有了成功的可能呢?

再退一步来说,如果有那么一天,我过上了我梦想的生活——我的工资涨了,我的职位提升了,我的家庭美满了,我的积蓄丰厚了。那么我就成功了吗?那么现在正在过着我梦想生活的人,那些看起来什么都有的人,他们就觉得自己成功了吗?

读这本书,第一次看到一个对“成功”不一样的定义。书中说到:从词源来说,success这个词来自中古英语“succeden”,前面是拉丁

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文前缀“suc”代表:“靠近,接近”,后面是一个代表“走”的词根“cess”。所以“success成功”这个词的本义,不像今天我们理解的那样:有钱、超过别人或者是最终达成一件事情。那都不是成功的真正意义。成功的真正本义应该是:越走越近。

这是我听过对成功最好的解释。

其实,如果把成功当成是一个目的的话,那么,我们永远不会获得成功,因为目的一旦达成,你曾经以为的成功感会很快消失,目的如果达不成,你会因为没有获得成功而沮丧。成功应该是投入到你想做的事情中去,忘记成功这个目的,只享受这个越走越近的过程,这样的成就感才是发自内心的,而不是附加在外界价值上的。

书中讲了一个故事让我印象很深刻。

有两口子,上世纪70年代末80年代初开始创业,做火腿肠生意。当时民营企业刚刚起步,全中国做火腿肠的也没有几个,火腿肠的销售主要是靠渠道。两口子奋斗好几年,从当地政府手里以5万一亩的价格,用150万买了30亩地,盖起来第一个厂子,过了几年,厂子的效益还好,于是他们花了300万买了第二片地60亩。

90年代初,他们的厂子做得最好。他们的产品占据了河北、内蒙等三个省市的市场,纯利做到过1000万。因为经营的得这么好,男主人还当选过当地人大代表。后来火腿肠竞争进入品牌竞争的时候,他们没有这方面的概念,所以就被双汇这样的牌子打了下去,工厂开始减产、裁员,每况愈下,每年纯利也就几百万了。

正在为这个发愁的时候,传来了一个好消息!当地政府要拆迁,

要收回这30亩地,给他们3000万,这对于两口子是个大福音:有了这笔钱,他们可以好好经营他们另一个厂子,打个漂亮的翻身仗了!就在这两口子拿着钱想着如何把生意做好的时候,又接到通知,那片地也别干了,再给你们6000万!

两口子奋斗了30年,面对这样一个局面:手里面突然有了一个亿,而厂子没有了。命运夺走了他们本来做得艰难的工作,然后塞给他们一个亿。你觉得这是坏事还是好事?

这两位拼杀多年的企业家在一个亿面前,关于工作的价值观彻底崩溃:我们干这么多年,都比不过两次拆迁,那么我们这么多年奋斗......余下全文>>

问题五:反对资本主义读后感 15分

在听冬吴相对论以前,我不知道原来还有另一种资本主义模式。听到他们介绍这本法国作者米歇尔 阿尔贝尔写的《资本主义反对资本主义》后,我对资本主义的看法有了很大的改变。

这里主要对比的是美国模式和莱茵模式。莱茵模式多以德国作代表。(本人其实对这些国家也没有什么专业的研究,只能是在一个普通人的认识上对印象中的这些国家作评论。)

(引用书中的原文均以蓝色字体表示)

“莱茵模式的典型形式是‘社会市场经济’,也就是说,这是一种建立在企业自由与竞争之上的经济,但是,市场在这种经济中只是一个繁荣经济的工具,目标却带有社会性质,即在社会各阶层之间公平分配这种繁荣。从这个角度看,莱茵模式中最先进的机制是大公司的共同管理制度,这种共决制在德国是强制实施的。”

在澳洲作者盖尔 C 阿芙利的《莱茵模式——如何开创和谐的常青基业》中对美国模式和莱茵模式的解释是:

“一种资本主义形式被称为英美资本主义,起源于美国并聚焦于股东价值的短期最大化。它经常被叫做‘新自由主义’或者‘自由市场经济’”。

“第二种形式的资本主义被宝气得不那么广泛。它以社会公平的理念为基础并承认工商业和当地社区的相互依赖性。它被称为‘莱茵资本主义’、‘利益相关者资本主义’或‘协调市场经济学’(Coordinated market Economics)。”

资本主义这个词,对于我来说并不陌生,不论是现实还是书上的马克思的理论中,资本主义,似乎就是个张着血盆大口吞噬着劳动人民的怪物。自由市场?那就是开阔的斗兽场,人类在里面你争我夺,不过又是一个弱肉强食、适者生存的世界罢了。

一直有听闻欧洲的社会和美国是很不一样的,那里有着高福利,人民的生活十分富足、闲适。对于他们不愿多上一秒班的印象是一直存在的。羡慕之余,却不支持把这制度用在中国,总觉得,一是国家还不富足至此,二是这样岂不是怂恿人们坐吃山空吗?

是我对我们的国民素质没有信心吧。

社会主义的理想状态,不正是大家自发地去干活吗?

马克思不是说,高度发达的资本主义就是社会主义的开始吗?

听东吴相对论的时候,听到他们谈到日本的案例,(日本的模式和德国是相同的,但个人觉得现在的日本可能已经变了)谈到日本的企业对于员工的研究态度是十分开放的。比如当年一位员工对老板说,想研究“荷花为什么出污泥而不染”,在不知这东西到底能研究出个什么东西来,员工和老板均不知的情况下,企业还是把研究经费拨下来了。而这个研究的成果,在今天发挥着非常重大的作用,那就是让高速公路等的路牌在恶劣的天气下始终保持干净清晰。

有许多重要的研究,都是在不经意间发现了可以改变世界的结果。这过程和结果,都是不可设计和预见的,需要的是广泛的基础研究,需要的是去挖掘自己感兴趣的东西。只有做自己感兴趣的事,才有可能乐此不疲地不断地去挖掘挖掘挖掘……这个世上,没有无意义的研究,只有现在还不知如何应用的研究。

觉得社会保障制度好、讲究职业培训、个人发展的莱茵模式,是个和谐、欢乐的社会,但是我们却总是不自觉地被美国模式深深地吸引。这是为什么呢?

语言的渗透力是可怕的,我们从多小的时候就开始学英语?精英们是不是都向往着去美国的常青藤学校深造?为什么总说美国有着话语权,正是在这不知不觉中,我们就已经被深植入了美国的思想和文化。我们和美国人毕竟是不一样的,但当你拿着美国标准去看自己时,总是会找出不一样的地方,而不一样就说明自己不对了。就是这样否定,让自己没有了自信。

比如,自由。中国的文化,千年来都是家族式的管理方法,百事孝为先,我们认同的,就是对父母的服从和孝顺。我们的社会保障制度,是......余下全文>>

问题六:建国大业观后感100字

建国大业,宏篇巨制,催人奋进,发人深省。

忆往昔,峥嵘岁月稠。

中共与国民党在抗战胜利后,对如何建国,如何安抚深受战争创伤的百姓采取了不一样的政策,双方利益分歧巨大,导致了内战的全面爆发。共产党人重视各民主党派的力量,选择了民主建国,成立联合政府,并以分田地的方式关注了劳苦大众的利益。而已蒋公为首的国民党人却选择了一党治国,漠视共产党人与其他民主党派的存在,漠视劳苦大众的利益,结果失败了。

二 关于延安是否要死守的问题

国民党高级将领李宗仁率部围剿延安的时候,毛泽东讲了一句至今都叫人较好的名言:"存人失地,人地皆存,存地失人,人地皆失,我们会以一个延安换回整个中国"。这正是当年共产党高级领导人以人为本的真实写照。死守延安,无疑会伤亡惨重,代价太大,不能做到对人的关爱胜过对地的关爱。毛泽东优先选择了对人的关爱,他的决策无疑是高明的。

三 国家是如何建立起来的

抗战胜利后,国共两党对各民主党派都采取了拉拢的政策。召开旧政协时,国民党承诺和平、民主建国,但其自恃实力强大,很快撕毁《双十协定》,悍然发动全面内战,欲图消灭共产党,把各民主党派当成花瓶一样作为民主的摆设。试想,在国家民族遭受日本帝国主义侵略时,国民党人是出了大力的,但共产党人和各民主党派也是出了一定的力的,同样也有流血牺牲,国民党却妄想一党独大,遭致共产党人和各民主党派的联合抵抗。最后,共产党人由于赢得了民心,在军事上取得了胜利,同样,在政治上也把各民主党派给争取过来,与各民主党派一起在1949年9户30日以新政协的名义通电世界各主要国家,宣告中华人民共和国成立了。

四 国民党失败的教训

国民党在与共产党在对国家权力的争夺上,国民党失利的原因有如下几条:

1、自身严重腐败。党政军皆然。

2、社会贫富悬殊极大。四大家族占据了大量的社会财富,而普通百姓一贫如洗,社会矛盾激化。

3、国民党的经济金融政策严重失败,当时全国经济片混乱。蒋经国到上海戡乱整治,只打老虎,不拍苍蝇的想法也未能实现。

4、以一党私利为重,漠视共产党人、各民主党派的以及劳苦大众的利益。

以上教训至今让值得我们反省和借鉴。

问题七:《伯乐收徒》读后感!400字!可以给我一个模式!

《只有一个地球》读后感

读了《只有一个地球》之后,我掩卷沉思:人类只有一个地球。而今的地球,由于人类的肆意破坏,她美丽的外表早已千疮百孔。她那丰富的资源也日近枯竭了。一个美丽的地球,在无知的人类手里,已日趋接近灭亡了。

我们的母亲河—黄河,其奔腾不息的气势曾征服了中华每一个炎黄子孙。而后,谁又曾想到,每天被黄河冲走的泥土有多少呢?黄河上游的植被面积少之又少,又加上人类的大量砍伐,稀少的植被栓不住泥土,被水一冲,就溶入滔滔江水之中,不仅使河水变得浑浊不堪,而且,因为大量泥沙沉积,河床抬高,造成洪灾泛滥,河水断流,美丽的母亲河失去了她往日的风采。所以,保护森林.绿化家园,责任重大。

现代文明给人类带来了幸福。但是,在文明的背后,一个个问题接踵而至。空气污染. 水资源污染等,成了一个个不可忽视的问题。工厂排出来的污水,废气,造成水资源,空气的严重污染。在如今,已经很难再找到一处完全没有被污染过的河流了。现在的天气一天比一天热,这是由于地球表面大气层被破坏,造成破损的大气层无法完全抵挡来自太阳的紫外线的照射,这给我们的健康造成了严重的威胁。

面对着生存环境日恶劣的地球,让我们立即行动起来,拯救地球!

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《华罗庚》读后感

华罗庚(1910-1985)中国现代数学家,是新中国数学研究事业的创始人,也是中国在世界上最有影响的数学家之一。

华罗庚教授大胆质疑的精神,令人敬佩不已。当时,华罗庚只是一个杂货店的店主,可是他却不怕他人讥笑,敢于怀疑数学权威苏家驹的理论,并大胆否定其错误论断,实在是难能可贵。这种善疑精神正是他打开数学王国的金钥匙。

华罗庚成为当代世界数学领域的一颗巨星,完全是一个惊人的奇迹。他才读初中毕业,他曾说自己只是贫穷人家的初中毕业生。

华罗庚正是以他坚忍不拔、顽强不息的精神,成就了自己的追求,获取了今天的成功。也正因为他的这种精神,深深地打动、教育和启发了人们,让我们获益良多。

华罗庚因为一次高烧,他的脚瘸了,但贫困和疾病反而使他学好数学的志向更加坚定 ,他总是全神贯注、专心致志地刻苦学习,自强不息的他,还学会了英语、法语、德语和俄语,发表了多篇论文,成为中外很有名气的数学家。

华罗庚在概括他全部的治学精神时说道;“学习必须踏实,不能踏空一步。踏空一步,就要付出沉重的代价;踏空多步,补不胜补,就会使人上不去,就会完全泄气。”

我要以这句话作为我的座右铭,努力学习,争取成为一个有学问的人

问题八:建国大业观后感350字四年级水平

唐国强扮演的毛泽东早已被观众认可,但这次着力展现的,不是主席的雄才伟略,而是人物的内心情感。唐国强的表演比以往要放松,我个人认为也更好看。政治局开会的时候,毛泽东把蜡烛吹灭了,摸着黑继续开会,他说,留下半支蜡烛晚上还要写东西呢;七届二次会议的时候,各位领导从拐角处依次走进会场,每个人的表情都很有看头,这种细节都很好看。

刘劲扮演的周总理,给我们一个全新的印象。有一场戏,当总理得知我方没能保护好受邀参加政协会议的冯玉祥将军,平时一向亲和儒雅的总理终于大发脾气,痛骂手下“都是猪脑袋”。总理的确生气,但我个人认为,他这么做还有一个“心机”,先把下属狠批一顿,毛主席反倒不会再发怒了,目的还是为了保护下属。

最让人印象深刻的场景是淮海战役胜利后的那定晚上,大局已定,中央四位领导人终于可以安心地大醉一场。他们高兴得边喝酒边高唱《国际歌》,平素领袖人物的固有形象全被打破了。毛泽东喝醉了,嘴角挂着微笑歪倒在一边;周恩来充满激情地挥舞双臂做指挥状,完全不是平时总理的样子;刘少奇和朱德紧紧拥抱在一起,让我也感动的跟着掉下眼泪。

其实任何戏剧,最后刻画的都是人,你触摸到这个人的心,作品基本就成功了。历史又何尝不是?历朝历代的推进更替,人心始终是成败的关键。《建国大业》中,共产党的胜利,国民党的失败,不管有多少的因素在里面,最关键的还是民心所向。《建国大业》最终有多少票房,最终还是取决于观众的心。

最后,我想说《建国大业》绝对是值得一看的大片~

本文来自学习网(www.gzu521.com),原文地址:http://www.gzu521.com/essay/writing/gdhg/200909/39178_2.htm

问题九:我和张二狗读后感

由《我和张二狗的不同人生》引发的思考

最近读了一篇文章,题目是《我和张二狗的不同人生》,大体内容是说“我”和张二狗本是同村同龄人,从小学到升入大学,“我”一直是学校的优秀生,而张二狗则一直是学校的反面典型;“我”初中毕业顺利进入重点高中重点大学,而张二狗初中毕业就开始了混社会的生活。但“我”和张二狗人生的转折从“我”大学毕业时开始了,作为优秀毕业生的“我”到处找工作,而初中毕业的张二狗却作为企业家招聘了大批高学历人才为自己服务。慢慢地张二狗作为成功人士处处受到人们尊敬,而作为大学优秀毕业生的“我”却时时为解决食宿而遭人白眼。

刚读完这篇文章时,我感叹:真是三十年河东三十年河西。但当和现在的教育结合起来看时,却让我陷入了深深的思考。

“我”从一路优秀走过来,为什么大学毕业时本该用自己的知识意气风发、风风火火去为社会创造财富、实现自己的价值,可是事实却让人如此灰心。张二狗却完全相反,曾经的学校反面典型,要学历没学历,要文化没文化,但如今却风光无限。这种反差的出现,原因何在?如何解决?

从原因看,我认为有以下三点:

一、 我国人口众多,教育资源不均衡。

我国是一个人口众多的国家,这是我们的基本国情。这样的国情就带来了一个基本的问题:上学的压力。学生人数众多,但教育资源却相对短缺,尤其优质的教育资源的短缺加剧了择校风气的盛行。择校带来的第一负面效应就是学生的入学以成绩为准绳,这类上学以选拔性考试为主要方式的择校模式,至今在我国许多地方盛行不衰。考试是选拔学生的第一要素,那么,重视学习成绩,轻视实践能力的现象就普遍存在了。

二、大学招生模式过于单一。

我国自科举制度开始,分数在选拔中的作用就凸显出来了。虽然历时几百年,但这种相对较为公平的模式没有多大的改变。现代的绝大部分学校,依然是以分数作为录取学生的唯一依据。“分分分,学生的命根;考考考,老师的法宝”,这一无奈的心声至今流行着。大学以分数作为录取学生的指挥棒,带来的结果就是应试教育模式的盛行。学生、家长、学校不遗余力地抓分数,高分低能的现象也就是很普遍的现象了。而另一方面,学生只要学习好,在家长、亲戚朋友、老师眼里,那就是好学生,甚至犯了错也能一俊遮百丑;相反,成绩不好,那在别人眼里就是差生,不论你在其他方面多么优秀,可能还会换来个不务正业的名头。

三、社会舆论导向的偏离。

社会这几年对高考、对高考状元的大力宣传已经严重影响了我国正常的高考秩序。每年到高考这个季节,国家上上下下都在为这次国考让路:道路交通管制、交通工具优先服务、通讯信号暂时屏蔽、电视报纸大力宣传等等,这些都将一次考试无形中抬得太高了。这样的舆论氛围也为学生重视分数增加了许多不必要的压力。

这样的社会状况,就导致了“我”在大学毕业之前,一直凭借高高的分数得到别人的尊敬,而张二狗却因为“分”不如人成为反面典型。

可是,社会却是一个以能力为基本准则的实体。在这里,高分数不代表高能力,低分数也不代表没能力。张二狗后边的人生之路就是最好的例子。“我”和张二狗的这种人生转折,是不是对教育的嘲讽?那么如何改变这种状况,让教育真正为社会主义建设培养有用的合格的人才呢?我认为要重视以下两个途径。

一、 改变一考定终身的招考模式。

目前,我国的教育改革已经开始这方面的实验,提前招生、学生综合评价、校长推荐等模式已经开始在部分大学试行,并且这类的招生范围正逐年扩大。这种不仅依靠分数,还需要其它能力素养的招生模式势必会给过去这种单一的招考模式带来冲击,一考定终身虽然还大范围存在,但毕竟改变已经开始,只要有了开端,高考这根指挥棒的效力就会有......余下全文>>

问题十:《为权利而斗争》读后感

上大学后一直想读一本关于法律的文章,可是又不知道到底哪一篇比较好。后来询问学法律的朋友,其中一写为我推荐了《为权利而斗争》这篇文章。于是就读了一番,读后感慨颇多而且有了新的体会。

“有奇书读胜观花”,信然。这篇文章不仅思想的形式优美,而且收录了《为权利而斗争》、《契约的死亡》、《契约的再生》、《私法中的人》、《私人在法实现中的作用》、《合同损害赔偿中的信赖利益》六篇名著。经典的力量是历久弥新的,而融众多经典于一炉,其浓墨重彩、酣畅淋漓便真的是“浓得化不开”了。不由的赞叹我那个朋友的水平。因为这篇文章没有像我想象中的法律书籍那样枯燥无味,相反的大师的字字珠玑、精深论理、澎湃激情和严密逻辑让我折服。总而言之这篇文章潜词造句的精美,使人心旷神怡,未有研读之苦;其严密的逻辑和精深的法理分析,又使人如醒醐灌顶,有豁然开朗之感。

老实说在刚开始读这篇文章时我本觉得“为权利而斗争”更象是一个空洞的发概念或口号,虽令人振奋,但终究是理想主义的,象是缺乏血肉的骨架。而诚如耶林所言,在经理了一件事后,我真正体会到了“为权利而斗争”是怎样令人激动而又沉甸甸的六个字。

举个简单的例子,记得以前看过新闻说是一个人为了2元钱的地铁车票纠纷,历时两年花费2万余元最终赢得了4院钱的双倍罚款。当时只是觉得这人就是有病。但是在看完了《为权利而斗争》一书后,我则明白了他的举动的意义:他的行动,不只是停留在一个纠纷好事者(诉讼癖)即使实际上要支付高额代价还要向对方倾斜愤懑的冲动的层面上,而是源于一中受伤的法感情。诉讼和奋争在这里已不是纯粹的利益计算问题,而是为蒙受不法侵害而产生的伦理痛苦。“原告为保卫其权利免遭卑劣的蔑视而进行诉讼的目的,并不在于微不足道的标的物,而是为了主张人格本身及其法感情这一理想目的,与这一目的相比,诉讼带来的一切牺牲和劳神对权利人而言,通通无足挂齿——目的补偿了手段。”我真正体会了耶林要将“不得姑息不法”放在“不得为不法”之前的原因,对比他们,联系人们普遍对恶势力的妥协、对腐败的“情有可原”、无法愤怒,我不能不感叹我国国民性软弱、息事宁人的一面,也希望能出现更多的像他那样倔强地坚持原则、要讨个说法的人。只是,有时棉队那固执得不可理喻的当事人,我又要怀疑是否要给“为权利而斗争”划一个界限,起码符合现行的合理的法的规定,适可为止,以免徒劳无功。因为有时,对权利的适当放弃,或许能带来更好的后果。

人们对《为权利而斗争》的赞赏似乎只停留在“为权利而斗争”这一命题的提出,对于法感情和执法者的论述上,而未涉及耶林对德国当时法律缺陷的批评。而在我看来,这恰是让我受益最大的部分。如果说前面耶林是在替权利人在较低层次上向权利侵害人开火,那在本书第六章《现代罗马法与为权利而斗争》中,耶林则把批判的矛头指向了现行法,对其存在的两个根本性的错误进行了强烈的抨击。这种批判无疑是最具有现实意义的,因为立法的失误和缺陷无疑会给权利带来更普遍、致命的伤害,对恶法的斗争是“为权利而斗争”的高级形态,是更根本的。“国家权利乃所以保护人民的权利,而今人民的权利感情反为国家权力所侵害,则人民将放弃法律途径,这是事所必然!”

比如说,在证据上将非法等同于未经同意。证据的要求之一是合法性。我国司法解释规定,未经对方当事人的同意非法录制录音录像所取得的证据不能用。这里就将“非法”与“未经同意”划了等号,认为只要未经同意就是非法的。但问题是,未经同意为什么是非法的?除去少数侵害隐私权的情况,债权人为证实债权的存在而未经同意录音录像,既不会违法,又能证明案件事实,为何不能作为证据采......余下全文>>

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