人的灵魂是否存在_范文大全

人的灵魂是否存在

【范文精选】人的灵魂是否存在

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【专家解析】人的灵魂是否存在

【优秀范文】人的灵魂是否存在

问题一:灵魂是否存在

你自己的本体就是灵魂,何必这样问呢?下面说个比方你听。

有一个灵魂,他投胎到了一个医生的家庭中,当身体出生和成长,身体所产生的意识就会渐渐成型,从而形成了一个独立的人格。因为身体意识占据了主导,灵魂的意识就被压抑起来了,就以潜意识的方式给这样身体的意识施加影响力,从而给出这个身体意识的个性与天赋。

这辈子,他也和他父亲一样做了一个医生,很帅,很有钱。

后来这个医生死去,因为身体已经消失,这个医生的身体意识组成的人格也会或长时或短时地消失,灵魂的意识就慢慢地苏醒过来,就又恢复成了灵魂的身份。

这个灵魂分析了一下记忆数据,因为做医生时经常嘲笑长得丑的人,经常无视穷苦的病人。灵魂认为这是个阻碍灵魂发展的经历。就需要获取相关的体验,来去除自己这些负面的障碍。

于是,这个灵魂又选择投胎在一个穷苦的家庭中。当新的身体出生,新的身体意识又随着身体的成长慢慢成型,又成了一人全新的独立人格。灵魂的意识就又被压抑起来了,但是在灵魂意识的影响力下,这个身体有着医生的天赋,如果学医,将会很容易有成就。

这辈子,他长得很丑,经常被人嘲笑。因为贫穷,也经常被人无视。这些他曾经给人制造的痛苦,原本地都还到了他自己的身上。他需要体验这些,来明白被嘲笑、被无视的感受。从而去除自己的负面倾向。

当这次的这个身体又死亡后,又会或长时或短时地恢复成灵魂的意识。再分析有没有因果业力的因素。如果都圆满,灵魂就会选择其它维度游历,或是回归太一。

问题二:人死亡之后 灵魂是否存在 又将归往何处

人不是死了以后才会有灵魂或变成鬼魂之类非物质的存在或者“人死如灯灭”所说的不存在,而是在活着的时候就是既有身体,又有灵魂的。身体不是单单一堆无意义的骨肉联合而已,而是靠无比高的智慧设计而成的。但是光有精明、复杂、奇妙的结构组织还是不能使一个躯体活动丝毫的。例如,人死之后的结构和死之前的结构基本没什么差别,但为什么就死了呢?因为曾经住在其内的灵魂离开了。另外,为什么有许多人见证说有过灵魂出窍的经历?圣经也有这方面的奇妙见证:【王上17:21-21】 以利亚三次伏在孩子的身上,求告耶和华说,耶和华我的神阿,求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。耶和华应允以利亚的话,孩子的灵魂仍入他的身体,他就活了。

【路8:52-55】众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说,不要哭,他不是死了,是睡着了。他们晓得女儿已经死了,就嗤笑耶稣。耶稣拉着她的手,呼叫说,女儿,起来吧。她的灵魂便回来,她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。

另外,圣经见证身体和灵魂的共同存在乃是事实,甚至还论到二者的关系:【太10:28】 那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。

【林后7:1】 亲爱的弟兄阿,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。

【雅2:26】 身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。

【约三1:2】 亲爱的兄弟阿,我愿你凡事兴盛,身体健壮,正如你的灵魂兴盛一样。

问题三:人是否存在灵魂,或者说我们的身体是不是灵魂的一个载体

你好,灵魂一直存在,而且是永存不灭,楼主可以从下面的文章了解。

对你来说,什么比你的生命更重要?死亡对你意味着生命的结束还是另一个开始?

美国心脏专家罗林斯,抢救了许多心脏病人,其中一些从死里活过来的病人,向他诉说了死后灵魂如何从身体出来,又如何进入另一个世界,看到和听到些什么。这些活生生的经历,震动了罗医生,他便开始调查研究人死后的经历。1976年罗医生成为美国心脏协会国家教授团成员,有机会访问许多国家,接触到更多各国的专家及医生护士,他们也向罗医生提供病人死后经历的材料,罗医生也从报刊收集材料。1984年他出版了一本关于死后经历的书,引起医学界和一般美国人极大的兴趣。这本书也翻译成中文,书名叫“死,怎么回事?”

罗医生在调查中发现,人们死后,前一段经历大致相同,但在进入另一世界之后,就分为好坏两种不同的去处。他们一般都经历到,在被抢救时失去知觉,然后发现自己在身体之外,飘浮在屋顶的天花板下方,或是移动在医生护士当中,来观看对他的抢救,他清楚看到大家的穿着和动作,听到大家的谈话,但人们却看不见他,也碰不着他,接着,经过一条很黑暗很长的通道,无论多快都碰不到墙壁,出通道之后就不同了,有的人到光明美丽的地方,有宽阔的草原,华丽的房屋,而另一些人却去幽暗阴深的地牢或其他可怕之处。他们大都见到已过世的亲友,还会看到自己一生的事,像放电影一样演出来,如同参加审判。最后,到一个不能越过的栅栏,只得往回转,这时,突然感到电流的击打和胸疼,发现自己又回到身体里。这些人活过来之后,大都改变了自己的人生观。有人说:我以前认为生活中最重要的是社会地位和财富,如今知道这两样都不重要,物质真算不得什么,和来世相比,今生也算不得什么。

罗医生的书中,有很多死而复生的实例,现只能挑几个来说:

1)美国有一位名叫威尔兹的医生,因患伤寒病昏迷之后,30分钟没有呼吸,4小时没有心跳。他的医生宣布他死亡的消息。但他又活了过来,讲出他死后的经历,他说:我将要离开肉体时,像一个附在烟斗嘴儿上的肥皂泡,上下左右飘动,最后从肉体脱开,飘浮在空中,慢慢扩充到人的样式,似乎是带点浅蓝色的半透明体。当我转身离开房间,和站在门口的人擦身而过,手臂互相碰撞,也不觉疼痛,对方也没有反应。我回头看自己的身体,笔直地躺在那里,被人们围着。有两个女人跪在左边哭泣,我发现那是我的妻子和妹妹,我向她们点头挥手,想安慰她们,告诉她们我灵魂未死,但她们看不见我。我被一个力量举起来,轻轻往前推进,又被放在一条空中的路上,后来有一块巨大的石头挡住去路。一片乌云在我头顶上,有什么东西进到云块中,充满云朵,像智慧的灵体,轻轻搁在我头的两边,告诉我这是通往永生之路,那巨石就是边界,把两个世界两种生命分开,你一走过就无法回到肉身,但你在世上的工作还没有完,回到肉身去吧!我却很想过去,刚踏出左脚,一朵浓密的云飘向我,碰到我的脸时,我就不省人事了。没花多少力气,我睁开双眼,意识到自己回到了肉体中。我虽虚弱,却清清楚楚记得刚才发生的事。

2)一位高血压心脏病人突然死亡,救活之后他说,你们抢救时,我感觉到自己从头部的方向离开,飘浮在空中,后来我轻轻站立一旁,看着护士尽全力按摩我的胸口。很快又进来两个护士,一位在制服上别着一朵玫瑰花,接着医生被叫来了,他脱下外套,替换护士来压我的胸口,他打着蓝色条纹领带。房间开始变暗,我发觉自己正快速通过一条黑暗的长廊。这时,突然感到猛烈的胸疼,我知道已回到身体里。后来,又发生另一次死亡,事后他说,当我的胸口再次猛烈疼痛时,房间又暗下来,自己又飘浮到房间远远的一角,靠近天花板往下看,见我的身体直直地躺......余下全文>>

问题四:是否存在灵魂?若存在,那么古人的灵魂在哪?

美科学家揭秘濒死经历:灵魂出窍进入宇宙

新浪科技讯 北京时间11月2日消息,据英国《每日邮报》报道,美国和英国的两位著名科学家提出了一项引人注目的理论,认为构成灵魂的量子物质离开神经系统而后进入宇宙时便会出现濒死经历。根据他们的理论,意识是大脑内一台量子计算机的程序,即使人死后,这个程序仍可以在宇宙中存在。这种现象可以解释一些人出现的濒死经历。

这项类宗教理论由美国亚利桑那州大学意识研究中心负责人和麻醉学与心理学系教授斯图亚特-哈默罗夫博士提出,立基于他与英国物理学家罗杰-彭罗斯爵士提出的一项与意识有关的量子理论。根据他们的理论,人类的灵魂存在于脑细胞内被称之为“微管”的结构内。他们指出人类的意识活动是这些微管内量子引力效应的结果。这种理论被称之为“调谐客观还原理论”(Orch-OR)。

根据他们的理论,人类的灵魂是大脑内神经元细胞之间的交互作用。它们由宇宙内的基本物质构成,可能在时间诞生后就已经存在。这种观点与佛教和印度教的观点类似,即意识是宇宙的一个组成部分。此外,与西方的哲学唯心主义也有相似之处。

哈默罗夫认为,在濒死经历中,微管失去了它们的量子态,但里面的信息并没有遭到破坏。也就是说,灵魂离开肉体,重回宇宙。哈默罗夫在纪录片《科学频道-穿越虫洞》中表示:“心脏停止跳动,血液停止流动,微管失去了它们的量子态,但微管内的量子信息并没有遭到破坏,也无法被破坏,离开肉体后重新回到宇宙。如果患者苏醒过来,这种量子信息又会重新回到微管,患者会说‘我体验了一次濒死经历’。如果没有苏醒过来,患者便会死亡,这种量子信息将存在于肉体外,以灵魂的形式。”

Orch-OR理论遭到以经验为根据的思想家的猛烈抨击,在科学界也引发巨大争议。《赫芬顿邮报》报道称,很多科学家向这一理论发出挑战,美国麻省理工学院的物理学家马克斯-特格马克便是其中之一。在2000年发表的一篇文章中,特格马克批评了Orch-OR理论。这篇文章被很多反对者引用。哈默罗夫认为量子物理学研究将最终证明Orch-Or理论,最近发现的量子效应验证了很多重要的生物学过程,例如嗅觉、鸟类的导航以及光合作用。(秋凌)

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人死灵魂存在被证实 死亡之后仍存在于宇宙之中

人死灵魂存在被证实,教授描述自己的阴间旅程。各种文化背景下的许多人对人死灵魂存在都半信半疑,认为灵魂是以这种或那种形式存在。至少,不能确定人死后思维去向哪里。 然而人死真有灵魂存在吗?这一问题的答案已变成肯定,学者们找到了有力证据证明,人在心跳停止以后依然存在“灵魂”。

人死灵魂存在被证实 教授描述自己的阴间旅程

目前,科学家提出一项不同寻常的理论,人类濒死体验发生于量子物质(quantum substances)形成的灵魂离开神经系统并开始进入宇宙的时候。依据这一理论,证实了人死灵魂的确存在。

美国亚历桑那州大学意识研究中心主任、心理学和麻醉学系名誉教授斯图尔特-哈梅罗夫博士提出了这项准宗教理论,基于意识量子理论,他和英国著名的物理学家罗杰-彭罗斯(他和霍金一起证明了“奇性定理”)提出,我们的灵魂包含在大脑细胞中的微管结构。

他们指出,人体濒死体验是微管量子引力效应,这一效应也被称为“微管量子目标还原调谐(Orch-OR)”,因此我们的灵魂并不只是大脑神经细胞的交互。事实上它们形成于宇宙之中。

一理论非常类似于佛......余下全文>>

问题五:人死后是否会有客观存在的灵魂

人有灵魂。

在唐山大地震的时候,有一些从死亡线上回来的人,都看见自己离开了自己的身

体。

或者,一些心脏病人,当他们从死亡边缘回来时,也是有相差无几的经历。

例:有一个患心脏病的老人,他有次在手术台上抢救,当时,已经没有心跳了,

医生对身边的人说,再试一次,如果还失败,就放弃吧。结果,老人被抢救回来

时,他非常生气地对医生说,你当时怎么可以说要放弃?医生很惊讶,问你怎么

知道我说过这工。老人说,我当时就站在你身旁!

这是我曾经听过的一个事例。

当然,还有很多的体验者。我想,你要慎重。

因为人有灵魂,并不是人死如灯灭一样,而是依然有着许多的事情。

慎重啊。

问题六:人死之后灵魂真的还会存在吗

人体死亡之后是否存在灵魂?科学家通过对四名患者的观察,发现灵魂可能真的存在。

2004年,英国学者完成了全世界第一项关于“濒死经验”的科学研究,发现人的意识,即一般所谓的灵魂,在大脑停止活动后继续存在。

这项研究发现,四名死里逃生的病患所共有的濒死经验包括宁静喜乐的感觉:时间迅速流逝,感官的感受更为强烈,不再察觉到身体的存在,看到一道强光,进入另一个世界,遇到一个神秘的灵体,以及到了一个“有去无回”的地方。这项研究将引发一个长久以来教会与科学界争论不休的问题:“死后的生命”真的存在吗?

依据英国《周日电讯报》报导,伦敦市精神病研究院的神经龚神病学家费维克与南安普敦医院的研究人员帕尼亚在为期一年的研究中,对六十三名心脏病突然发作而死里逃生的病人,进行发病后一周的观察,结果发现有五十六人正如医学界所预期,在失去意识后没有记忆,但有七人在心脏停止跳动后仍有记忆,其中四人通过了评估是否有濒死经验的“葛莱森量表”。

四人当中有三人为不上教堂的圣公会信徒,另一人曾是天主教徒,后来不再信教。这项研究结果将于明年刊登在备受敬重的医学期刊《复苏》上。

许多批评濒死经验的学者认为,濒死经验是脑部因缺氧而导致功能崩溃瓦解的后果。但是费维克与帕尼亚表示,这四名濒死经验的受试者都没有经历脑部缺氧的状态,所以脑部缺氧应不是濒死经验的原因。

另有学者认为,濒死经验是病人死前因医生给予不寻常的药物组合而产生的后果。但是费维克与帕尼亚说,这些病人在医院接受的复苏过程完全相同,因而排除药物影响的因素。不过他们仍然强调,未来科学界有需要对濒死经验进行更多的研究。

帕尼亚表示,这四人经历到超出医学界预料的经验,他们的脑部当时不应具有保持神智清楚的过程与形成持久记忆的能力,所以这项研究可能为以下问题提供了一个答案,那就是心智与意识究竟是脑部制造的成果,还是脑部只是心智的某种媒介,而心智是独立存在于脑部之外的东西。

费维克指出,如果心智与大脑是独立存在的两种东西,那么意识就可能在死后继续存在,而人类的灵魂亦有可能存在,宇宙也有可能是一种有意义、有目的的存在,而不是随机发生的结果。

问题七:灵魂是否存在?为什么?

您好

在中国的民间,对于灵魂的迷信,更是根深蒂固,并且还有一个最大的错误,以为人死之后的灵魂就是鬼,灵魂与鬼,在中国民间的信仰中,乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的,由于鬼类有些小神通,又以为灵魂是“三魂六魄”组成的集合体了。

其实,鬼是六道众生之一,正像我们人类也是六道众生之一一样。生为人,固然有生有死;生为鬼,同样有生有死(人是胎生,鬼是化生)。何况人死之后不一定就生为鬼,这在下一节中另予说明。

关于灵魂,中国民间的传说很多,往往把人的生死之间,用灵魂作为桥梁,生是灵魂的投胎,死是灵魂脱离了肉体,把灵魂与肉体的关系,看同房子与屋主一样,老房子坏了,搬进新的房子,房子经常在汰旧换新地搬进搬出,住房子的人,却是永恒不变地来来去去。这也就是说,人是灵魂套上了肉体的东西,肉体可以换了又换,灵魂是一成不变的,以为灵魂就是我们生死之流中的主体。

事实上,正信的佛教,并不接受这一套灵魂的观念,因为这在缘起缘灭的理论上不能成立,站在“生灭无常”的立足点上,看一切事物都是生灭无常的,物质界是如此,精神界亦复如此。用肉眼看事物,往往会发生“成而不变”的错觉,若用精密的仪器去看任何事物,无不都在刹那变化之中,易经所说的“生生”,其实在生生的背后,也包含着死死,也就是变变或化化。

物质界的物理现象,既然是生生不息的,再看精神界的心理现象,那就更容易觉察出来了,因为心理现象的产生,就是由于精神的变动而来。心理现象的变动,促成了我人行为的或善或恶,善恶的行为,又会反转身来影响到心理现象的倾向,我们的前程远景,便是靠着这种心理促成行为,行为影响心理的循环作用而定。

那么试问:灵魂的不变性,灵魂的永恒性,那是可能的吗?当然是不可能的,不要说死后没有固定的灵魂,纵然活着的时候,我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说,佛教既不相信灵魂,那末,佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体,究竟又是甚么呢?

这就是佛教特殊优胜的地方,既不看重自我的永久价值,却又更加地肯定了自性的升拔价值。

佛教主张“因缘生法”“自性本空”,佛教看物质界是因缘生法,看精神界也是因缘生法。因缘聚合弧生,因缘分散即灭,大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙,小至一茎小草一粒微尘一个原子,无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在,除去了因与缘的要素,一物也不可能存在,所以,从根本上看,是空无一物的。这在研究物理化学的科学家们,可以给我们正确而正面的答案。

至于精神界呢?佛教虽不承认灵魂的观念,但决不是唯物论者。佛教的精神界,是用一个“识”字作为命名,小乘佛教只讲六个识,是以第六识作为连贯生命之流的主体,大乘佛教增加两识,共有八识,是以第八识作为连贯生命之流的主体,我们把小乘的放在一边,单介绍大乘的八识。

大乘佛教的八个识,前六识同小乘的名称一样,只是将小乘第六识的功用更加详实的分析,而分出了第七识与第八识。

实际上,八个识的主体只有一个,由于功用的划分而给了它们八个名字,因为前七识的为善为恶,都会把账目记在第八识的名下;第八识是一切业种业因的仓库,这个仓库的总管是第七识,搬进搬出是第六识,制造作业是前五识。

这样说来,第八识的功能,是在储藏,但不等于只进不出的守财奴。不断地由外面藏进去,也不断地从里面搬出来,藏进去的是行为影响心理而印入心田,称为业因或种子,搬出来的是心理促成行为而感受行为,称为业果或现行。就这样进而出,出而进,种子而现行,现行而种子,在一期生命之中是如此,转生到二期三期乃至无数期的生命中去也是如此,由现世今生的因果对流,到无数过去和未......余下全文>>

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